Categories
Κείμενα

“Αντί ονείρου”, ένα διήγημα αφιερωμένο σε όλους εκείνους που όταν ακούνε «αλήτες ρουφιάνοι δημοσιογράφοι» κοκκινίζουν από εντροπία

της Ντίνας Μπατζιά

Αν ο χρόνος τρέξει προς τα πίσω, θα ξανάρθει πάλι μες το κρεμ σύννεφο ζάχαρης να με πάρει απ’ το χέρι, να πετάξουμε πάνω από τη Καστέλα, να κρεμαστούμε απ’ το φιστικί φουγάρο του πλοίου και να μη μας νοιάζει που πάει, κι όταν θα φτάσουμε σε μια θάλασσα με ρίγες γαλάζιου και πετρόλ και βράχια από παγωτό καραμέλα ολόγυρα, εκεί να σταματήσουμε, να μπλέξουμε σαν λαμπριάτικα κουλουράκια τα κορμιά μας και να φιληθούμε μέχρι τα χείλη μας να λιώσουν σα μέλι το καλοκαίρι, και το σιρόπι να φτάσει στη θάλασσα, κι από κει στο κόσμο όλο, κι ότι υπάρχει να ζει απ’ τη γλύκα.

Αντί της απολαυστικής μου φαντασίωσης, κάθομαι μέσα σε όξινα, ψεύτικα χρώματα, δίπλα στη πισίνα μόνη μου, πάνω στην αντικολλητική ξαπλώστρα και τηγανίζομαι σιγά σιγά με δείκτη 100. Δεν τολμάω να μπω στο σπίτι γιατί μπορεί να ανοίξω τη τηλεόραση, πράγμα που αποφεύγω, μπορεί να σε πετύχω στο γυαλί και φοβάμαι που σε σιχαίνομαι εκεί μέσα αλλά…εκεί μέσα υπάρχεις κι εσύ κι η κοινή ζωή μας. Το ψέμα της αλήθειας μας.

Κι εκτός αυτού, δε γίνεται να ανοίξω την τηλεόραση από τότε που βάλατε αυτά τα καινούρια μηχανάκια μέτρησης τηλεθέασης, πιλοτικά δήθεν – πιλοτικά δέκα χιλιάδες σπίτια; Γιατί, βλέπεις εγώ σαν γυναίκα σου, εσένα του γνωστού παρουσιαστή, ξέρω, ότι καταγράφουν τις αντιδράσεις του κοινού μπρος στα διάφορα προγράμματα.

Οι υπόλοιποι αγνοούν ότι σε κάποιο μεγαλόπρεπο μοβ πλαστικό κτίριο, ένας έξυπνος υπολογιστής πενήντα ιντσών σε σχήμα διάφανου οφθαλμού, το «Μάτι» λέγεται, προβάλλει κάτι ανάμεσα σε σκίτσο κι ολόγραμμα τις φιγούρες των ανθρώπων που παρακολουθούν τηλεόραση. Την εικόνα παίρνει από τους ανιχνευτές κινήσεων και συναισθημάτων που είναι φορτωμένοι στους παλιότερης τεχνολογίας μετρητές τηλεθέασης. Οι φιγούρες αλλάζουν χρώμα, ανάλογα με τις χημικές ενώσεις που προκαλούν στον ανθρώπινο οργανισμό τα συναισθήματα κι οι σκέψεις. Κόκκινο όταν οι άνθρωποι βλέπουν με χαρά ή μεγάλο ενδιαφέρον μια εκπομπή, πράσινο όταν ενοχλούνται ή θυμώνουν, κίτρινο όταν απλώς παίζει ένα κανάλι κι αυτοί ασχολούνται με κάτι άλλο και μπλε όταν βαριούνται και κάνουν συνεχώς ζάπιγκ. Και οι αποχρώσεις τους ερμηνεύονται από τους επιστήμονες που εμπνεύστηκαν και λειτουργούν το μεγαλοφυές αυτό πρόγραμμα. Εννοείται πως στο χώρο που είναι η τηλεόραση, ο ανιχνευτής πιάνει τις κινήσεις των ενοίκων κι αν προκύψουν ενδιαφέροντα στοιχεία, αυτά αξιοποιούνται κατάλληλα για τη διαφήμιση και την προώθηση προϊόντων, για την Αστυνομία, την Εφορία και γενικώς.

Λοιπόν, μετά από όλα αυτά, δεν είναι καλύτερα να μένω εκτός σπιτιού κι εμβέλειας τηλεόρασης; Πως αλλιώς να σου δικαιολογήσω την απέχθειά μου να σε βλέπω στο κόκκινο υδάτινο φόντο, σα να ξέπλυνες τα χέρια σου από το αίμα σε μπανιέρα, της κοινωνικής σου εκπομπής; Εσένα να υποκρίνεσαι τον θυμωμένο για τη φτώχια των συνταξιούχων και στη μισή σου οθόνη να περνάνε ταυτόχρονα όλες οι διαφημίσεις καταναλωτικών αγαθών που οι «απόμαχοι», έτσι τους λες -σα δε ντρέπεσαι!- ούτε στις χριστουγεννιάτικες εκδόσεις των μηνιαίων δελτίων τροφίμων δεν έχουν δει.

Αν δεν ήμουνα σαράντα, αν δεν γεννιόμουνα το μιλένιουμ, αν κυλούσα σαν απαλό κυματάκι ανάμεσα στους ανθρώπους, μόνο να χόρταινα άγγιγμα…Αν…δε μου’ σπαγε τα νεύρα το βιντεόφωνο. Ντριν και ντριν.

-Ναι;

-Γιατί απομόνωσες τη κάμερα;

-Γιατί…δε θέλω να με δεις, έχω ψεκαστεί με έξτρα μπρούτζινο χρώμα και περιμένω να στεγνώσει.

-Α! καλά. Στη πισίνα είσαι;

-Ναι.

-Δεν είδες πάλι την εκπομπή…

-Ε, όχι. Αφού τα βλέπω το βράδυ στο βίντεο.

-Καλά. Θα αργήσω λίγο, έχω τη διαπραγμάτευση για τη λίστα, ξέρεις, ψύξης.

Ανατρίχιασε κάτω από πενήντα βαθμούς Κελσίου.

-Εντάξει, ψέλλισε.

Έχουμε εξασφαλίσει εκατόν πενήντα χρόνια ύπαρξης, αν μας βάλουν και στη λίστα ψύξης, μπορεί και να ζήσουμε αιώνια, σκέφτηκε.

Έχει βραδιάσει όταν ο γνωστός παρουσιαστής Δράκος μπαίνει στο ατσαλένιο και με όγκο πυραμίδας γραφείο του προέδρου της ασφαλιστικής εταιρείας “S.O.S.”.

-Καθήστε κύριε Δράκο, του δείχνει ο πρόεδρος την ιδανική πολυθρόνα για συζήτηση όχι πάνω από πέντε λεπτά.

Ο Δράκος κοιτάζει το χρυσό καρφί στα δύο τρίτα του καθίσματος που τώρα ίσα που φαίνεται, στα πέντε λεπτά όμως ο μηχανισμός του το βιδώνει προς τα πάνω, τόσο για να χωθεί στο κώλο σου και να σου πει “μεγάλε ο χρόνος σου τελείωσε”.

-Δε πειράζει κ. πρόεδρε, δε θα σας απασχολήσω πάνω από δύο λεπτά, για σήμερα τουλάχιστον.

-Λοιπόν, τι έχουμε;

-Θέλω να μπω κι εγώ με τη γυναίκα μου στην περίφημη λίστα ψύξης, της οποίας την ευθύνη έχετε εσείς.

-Πιστεύετε κ. Δράκο ότι είστε τόσο σημαντικός για την ανθρωπότητα ώστε να πρέπει να καταψυχθείτε για να προσφέρετε τις υπηρεσίες σας διακόσια χρόνια μετά;

-Ε, δεν είναι αυτό που σκέφτηκα. Δεν εννοώ…

-Κι έπειτα, έχετε αυτό το ποσό; Φαντάζομαι σας πέφτει λίγο βαρύ. Ένα τρις εσείς κι άλλο τόσο η συμβία σας. Όσο διαπλεκόμενοι να είναι οι δημοσιογράφοι, αυτά είναι ποσά που απλώς μπορούν να αναφέρονται ή και να εργάζονται για να τα αποκτήσουν άλλοι, όχι βεβαίως να τα διαχειρίζονται.

-Θα μπορούσαμε να έρθουμε σε μια συμφωνία οικονομική τουλάχιστον για το ένα τρις. Παρ’ όλα αυτά έχω κάτι που θα σας παρακινούσε να το σκεφτείτε διαφορετικά.

-Τι ακριβώς μου λέτε;

-Είναι μια ασφάλειά σας, σε μια εξηνταπεντάχρονη, που φαίνεται πως η μεγάλη και τρανή “S.O.S.” υποτίμησε κι απέφυγε να καλύψει. Αυτό το έχουμε όλο, αλλά υπάρχει συνέχεια και με άλλες περιπτώσεις. Φαντάζομαι ξέρετε πόσα τρις στοιχίζει στις μέρες μας να δημοσιοποιηθεί οτιδήποτε αρνητικό για μια ασφαλιστική κολοσσό. Αύριο θα σας στείλω κάποια στοιχεία να δείτε τι περίπου έχω. Φεύγω κρατώντας το λόγο μου των δύο λεπτών.

Όταν η αυτόματη πόρτα έκλεισε πίσω από το Δράκο, ο πρόεδρος κοίταξε την οθόνη δεξιά του για δύο δεύτερα. Ένα θηλυκό μοντέλο ρομπότ με ένα λαμπερό χαμόγελο εμφανίστηκε:

-Σε τι μπορώ να σας φανώ χρήσιμη κύριε πρόεδρε;

-Νταίζη ειδοποίησε τη ρεπόρτερ Δεκάρα από το Κανάλι να είναι εδώ αύριο το πρωί στις εννιά και μετά κλείσε κύκλωμα. Δεν θα σε χρειαστώ άλλο.

-Καληνύχτα σας τότε.

Ο Δράκος έφτασε με ταξί στο σπίτι, είχε διώξει τον σωφέρ νωρίτερα. Πάντα, όταν γυρίζει αργά σπίτι παίρνει ταξί, του αρέσει που αυτά τα μπαταριοκίνητα οχήματα δεν τρέχουν πολύ κι απολαμβάνει τη νυχτερινή βόλτα στην Αττική χωρίς οθόνες, φακούς, τηλεσκόπια, με τα ίδια του τα μάτια. Έδωσε τον κωδικό μεταφορών στον οδηγό, περίμενε να επιβεβαιωθεί η χρέωση στον υπολογιστή του ταξί, καληνύχτισε και βγήκε.

Το σπίτι ήταν σκοτεινό, μόνο τα μικρέ γαλάζια λέιζερ ασφαλείας της εισόδου έφεγγαν σαν αστέρια. Πέρασε τον δεξιό του αντίχειρα, εδώ είχε εμφυτεύσει εκείνος το μικροτσίπ κλειδί για την οικία του, πάνω από το τελευταίο φωτεινό κύτταρο κι η βραχένια είσοδος άνοιξε. Σωριάστηκε μεμιάς στον καναπέ, νιώθοντας μια ευγνωμοσύνη εκείνη τη στιγμή για τη γυναίκα του που επέμενε να κρατήσουν στο σπίτι αυτόν τον παλιό καναπέ, δεκαετίας 1990 και βάλε. Αναπαυτικός και χνουδωτός σαν αγκαλιά παιδική. Σήμερα δεν υπάρχουν καναπέδες πια. Μόνο διάφανες υπνοκοιτίδες αντί για κρεβάτια και πολυθρόνες για όλες τις χρήσεις. Σήμερα δεν υπάρχουν ώρες χαλάρωσης και τεμπελιάς. Μόνο εργασίας και τεχνητού ύπνου.

Προσπάθησε να διακρίνει τον ουρανό μέσα από το πλέξι γκλας του μεγάλου θόλου που ήταν στην ουσία όλο το σπίτι, εκτός από λιγοστές λεπτομέρειες με βράχινους όγκους, αλλά τα μάτια του έτσουζαν. Δεν έχει τεχνητά υποκατάστατα για να με πάρει ο ύπνος απόψε, σκέφτηκε. Γδύθηκε όπως όπως κι έπεσε δίπλα στη γυναίκα του που ήδη κοιμόταν. Πριν προλάβει να ρυθμίσει την αφύπνιση στον υπολογιστή του στρώματός του, κοιμήθηκε.

Το πρωί. Την ώρα που ο Δράκος ξυπνούσε αλαφιασμένος διότι το σύστημα άνθρωπος υπακούει σε άλλους, φυσικούς νόμους αν δεν δουλέψει το σύστημα αφύπνιση, εκείνη την ώρα η ρεπόρτερ Δεκάρα καθόταν στην πολυθρόνα με το χρυσό καρφί στην πυραμίδα – γραφείο του προέδρου της “S.O.S.” Μόνο που ο καλοσχηματισμένος κώλος της δεν θα δοκίμαζε την πίεση του καρφιού, διότι ο πρόεδρος τώρα είχε αρκετό χρόνο να συζητήσουν.

-Λοιπόν δεσποινίς Δεκάρα πως τα περάσατε στο Ιράκ; Εχθές επιστρέψατε, έτσι;

-Ήταν όλα πολύ καλά οργανωμένα κύριε πρόεδρε. Έχω κάνει κι άλλες αποστολές σε εμπόλεμες ζώνες, αλλά αυτή τη φορά, χάρη στη βοήθειά σας, οι συνθήκες ήταν άψογες. Καμία σχέση με τα ελληνικά δεδομένα.

-Μα μη ξεχνάτε πως μπορεί το Κανάλι να είναι ελληνικό, αλλά ο όμιλός μας είναι μια τεράστια πολυεθνική εταιρεία που έχει τη δύναμη και το ενδιαφέρον να σπονσοράρει πολεμικές αποστολές. Όπως ξέρετε, είμαστε οι μόνοι που ασφαλίζουμε, με τις κατάλληλες προυποθέσεις βέβαια, εν καιρώ πολέμου.

-Ναι, βέβαια. Πάντως σας ευχαριστώ και προσωπικά για την κάλυψη που παρείχατε σε μένα και το συνεργείο μου. Ξέρετε, όταν έχεις την οικονομική άνεση σ’ αυτά τα μέρη, εξασφαλίζεις την προστασία σου και τη συνεργασία των κατάλληλων για τα θέματά σου ανθρώπων. Καταλαβαίνετε…

-Ο ρεαλισμός σας δεσποινίς είναι απόλυτα κατανοητός. θα ήθελα λοιπόν να συνεχίσουμε τη συνεργασία μας.

-Έχει ενδιαφέρον αυτή την εποχή η δυτική Αφρική. Αν η S.O.S μείνει ευχαριστημένη από την ανταπόκριση της δουλειάς μας στο Ιράκ, μπορεί να είναι χορηγός μας στην επόμενη πολεμική αποστολή. Θα σας ετοιμάσω μία αναφορά.

-Στο μεταξύ, χρειάζομαι εδώ τη συνεργασία σας. Μόνο την προσωπική σας.

-Παρακαλώ, πείτε μου.

-Για τον Δράκο πρόκειται. Τι πιστεύετε γι’ αυτόν;

-Έμπειρος συνάδελφος, μεγάλη επιτυχία η καθημερινή κοινωνική εκπομπή του, με ισχυρή θέση. Τι άλλο να σας πω εγώ; Δεν έχω ούτε τα μισά του χρόνια στη τηλεόραση.

-Πόσο τομάρι είναι;

-Λένε πως απ’ όπου και να τον πιάσεις θα λερωθείς, αλλά φήμες. Ποτέ κανείς δεν τον άγγιξε, δεν έβγαλε το παραμικρό στη δημοσιότητα. Πρέπει να έχει σοβαρές πλάτες.

-Τα στηρίγματα του κυρίου Δράκου δε φτάνουν ούτε μέχρι τη χαμηλότερη ιεραρχία της εταιρείας μας. Δυστυχώς για κείνον έκανε το λάθος να στραφεί εναντίον μας. Υπέπεσε στο αμάρτημα του εκβιασμού της εταιρείας, εκβιάζει με γελοία στοιχεία την καλή φήμη της S.O.S. για ίδιον όφελος. Και βέβαια έχουμε όλα τα μέσα να τον βγάλουμε από τη μέση, αλλά γιατί να μην ωφεληθεί ένα κορίτσι όμορφο και υπάκουο σαν εσάς, με φιλοδοξίες για κάτι καλύτερο στην τηλεόραση; Έχετε φιλοδοξίες δεσποινίς, έτσι δεν είναι;

-Βέβαια, τι λέτε, γι’ αυτό παλεύω και τρέχω.

-Μην ακούω τέτοια από μια έξυπνη γυναίκα. θα σας κάνω τώρα εγώ μαθήματα δημοσιογραφίας; Ξέρετε πως δεν αρκεί να είστε συνεπής και καλή στη δουλειά σας.

-Γιατί δε μου λέτε ακριβώς τι θέλετε από μένα;

Ο Πρόεδρος πήρε μια ανάσα, πάτησε το κουμπί του πολυμηχανήματος δίπλα του και βγήκαν δύο ποτήρια γεμάτα με ένα πορτοκαλί υγρό.

-Βιταμινούχος καφές, είπε και πρόσφερε το ένα στη ρεπόρτερ Δεκάρα.

Και συνέχισε:

-Λοιπόν, ο Δράκος εκβιάζει την εταιρεία μας πως θα προβεί σε αποκαλύψεις αθέτησης συμβολαίων, ασφαλιστηρίων ζωής, σε πελάτες μας, αν δεν του κάνουμε μία προσωπική χάρη.

-Να ρωτήσω τι θέλει από σας;

-Αφήστε το καλύτερα, είναι ένα θέμα κλειστό στον πολύ κόσμο, εκείνος το έμαθε. Είναι κάτι που κοστίζει πολύ ακριβά κι εκείνος δεν μπορεί να ανταποκριθεί. Αλλά είναι και πολιτική της εταιρείας μας να μην κάνει χρήση ο οποιοσδήποτε, έστω κι αν έχει να πληρώσει το αντίτιμο.

-Με συγχωρείτε, μιλάτε πιθανόν για τη λίστα ψύξης των εκλεκτών του κόσμου που έχει ακουστεί. Μην ανησυχείτε, δεν ενδιαφέρομαι προσωπικά. Μου αρκεί να ζήσω εκατόν πενήντα χρόνια φρέσκια σαν εικοσάχρονη και να πεθάνω έτσι, κι αρκετά διάσημη. Τώρα εσείς έχετε όλα τα μέσα να μάθετε την αλήθεια, να κάνετε χρήση στοιχείων από παρακολούθηση, υποκλοπές. Εγώ τι παραπάνω να κάνω;

-Δεν μας ενδιαφέρει να τον πάμε στη δικαιοσύνη, αυτό το μελετήσαμε θα είχε αρνητικές επιπτώσεις και στο όνομα της εταιρείας. Να τον εξαφανίσουμε από το χώρο της ενημέρωσης, να χάσει τη δύναμη που έχει. Δίδεται η ευκαιρία ταυτόγχρονα με την τιμωρία του που τόλμησε να εκβιάσει τη S.O.S., να μπει στη θέση του ένας άνθρωπος της εμπιστοσύνης μας. Που θα καταλαβαίνει πολύ καλά τους νόμους της παγκόσμιας αγοράς και θα κινείται με βάση αυτούς. Κι επίσης θα βοηθάει να αντιμετωπίζουμε, να πείθουμε την κοινή γνώμη όταν αυτή εναντιώνεται στα σχέδιά μας. Έναν δημοσιογράφο σαν κι εσάς. Θα σας ενδιέφερε κάτι τέτοιο, έτσι δεν είναι;

-Πολύ. Και σας ευχαριστώ για την πρόταση. Ωστόσο δεν καταλαβαίνω πως μπορώ να βοηθήσω ουσιαστικά.

-Μα δεσποινίς Δεκάρα, κάποιος θα πρέπει να ασκήσει πίεση, έναν άλλου είδους εκβιασμό, σ’ αυτόν τον κύριο για να έχουμε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Κι αυτός ο κάποιος δεν μπορεί να είναι η εταιρεία μας. Εσείς καλείσθε να παίξετε αυτό το ρόλο. Κι αυτή είναι η πρώτη και τελευταία συζήτηση που γίνεται γι’ αυτό το θέμα. Από δω και πέρα αναλαμβάνετε εσείς, δεν χρειάζεται καν να μας ενημερώσετε. Φυσικά, αν δεχθείτε την προσφορά μας. Υπάρχουν φαντάζομαι κι άλλοι φιλόδοξοι συνάδελφοί σας που θα εκτιμούσαν μια τέτοια πρόταση…

-Εντάξει κύριε πρόεδρε. Γίνατε σαφής. Εγώ ανακαλύπτω τι σκαρώνει ο Δράκος, φαντάζομαι πως θα μου δοθούν κάποια στοιχεία από σας, και τον απειλώ πως θα προβώ σε αποκαλύψεις αν δεν αποτραβηχτεί από την εκπομπή και φυσικά αν δεν το βουλώσει γενικότερα για την εταιρεία σας.

-Συννενοηθήκαμε. Έχουμε τον κωδικό της ψηφιακής σας θυρίδας για τα στοιχεία που θα χρειαστείτε. Θα αποφύγετε οποιαδήποτε άλλη επίσκεψη εδώ κι αν προκύψει κάτι, θα έρθουμε εμείς σε επαφή μαζί σας. Καλημέρα σας και σε ανώτερα.

Καλημέρα, φώναξε κι εκείνη δυνατά, σα να έβγαινε σε μια μόνο λέξη το αίσθημα υπεροχής κι αγωνίας μαζί.

Υπάρχει ένα μόνο δέντρο, ευκάλυπτος είναι, που στέκεται πέντε μέτρα ψηλά από τα οικήματα του συγκροτήματος του Καναλιού. Το άφησαν, λέει, για να συμβολίζει το Ένα, όπως Ένα μόνο είναι το Κανάλι στο τόπο μας, εδώ κι αρκετά χρόνια. Από τότε που έκαναν κοινοπραξία οι άλλοτε ιδιωτικές με τη δημόσια τηλεόραση, για να υπερδιπλασσιάσουν τα κέρδη τους και τη δύναμή τους με ένα τεράστιο μονοπώλιο. Τότε λοιπόν έγινε ένας μεγάλος οικισμός γραφείων και σπιτιών. Οι εργαζόμενοι ή σαφέστερα οι απασχολούμενοι υποχρεώθηκαν να αγοράσουν κατοικία για να εξασφαλίσουν τη συνεργασία τους με το Κανάλι. Μόνο σε ορισμένα κορυφαία στελέχη του σταθμού επιτράπηκε να κατοικούν εκτός οκοισμού.

Καλύτερα να μην είχαν αφήσει ούτε αυτό τον ευκάλυπτο, λένε κάποιοι κρυφά. Φοβούνται τη νοσταλγία. Ο χρόνος τους, όλων ο χρόνος, κυλά μέσα στα ημικυκλικά οικήματα, όλα ίδια, χωρίς παράθυρα, αριθμημένα, φτιαγμένα από ένα εύκαμπτο πλαστικό υλικό, κίτρινα σαν τον ίκτερο.

Μέσα, στο εσωτερικό, καταγράφεται μια διαρκής ενέργεια που προέρχεται από εγκεφαλική δραστηριότητα σχεδόν αδρανών κορμιών. Όπως ο παρουσιαστής Δράκος, όρθιος φυσικά, κι ακίνητος που μιλάει στο βιντεόφωνο με τα μάτια κολλημένα στην οθόνη, και μόνο οι άκρες των δαχτύλων του που πιέζουν το γραφείο μαρτυρούν μια κάποια δική του μικρή πίεση ή ανυπομονησία.

-Λοιπόν κυρία Κούλα μου, καταλάβατε πως θα χειριστούμε το θέμα; Θα κάνω εγώ την εισαγωγή και μετά ότι σας ρωτώ θα μου απαντάτε αυτά που ήδη μου έχετε πει. Την αλήθεια δηλαδή.

-Και δε μου λες παιδί μου, αν βγει στη γραμμή μου ο νομικός τους σύμβουλος τι κάνουμε;

-θα το δούμε εκείνη την ώρα. Και τι να πει δηλαδή; Αφού έχετε όλα τα νόμιμα στοιχεία, τις υπογραφές τους. Εικοσιπενταετές συμβόλαιο ζωής με την S.O.S. που έληξε πριν τόσους μήνες κι η εταιρεία δεν σας πληρώνει την αποζημίωση. Απλό.

-Αν πει πως δεν είναι πως δεν θα τα δώσει, αλλά χρειάζεται μια διαδικασία κι υπάρχει καθυστέρηση.

-Ξεχνάτε πως μιλάτε με το Δράκο. Χωρίς στοιχεία θα το συνέχιζα; Αφού τους έχουμε από υποκλοπή στη γραμμή σας να σας λένε πως δεν υπάρχει περίπτωση να πάρετε τα λεφτά και θα βρουν αυτοί τη νομική οδό να το στηρίξουν. Μην ανησυχείτε για τίποτα. Σε μία ώρα θα ξαναέχουμε επαφή για το ζωντανό.

Ήταν τόσο ακίνητος κι απορροφημένος που δεν πρόσεξε τη ρεπόρτερ Δεκάρα ένα μέτρο μπροστά του, μέχρι που ένα χέρι έκλεισε το κεντρικό του σύστημα, απομονώνοντας το γραφείο από ήχο και εικόνα. Σήκωσε ξαφνιασμένος το βλέμμα:

-Τι έγινε μικρή; Τι κάνεις εκεί με τον υπολογιστή μου;

-Πέντε λεπτά ησυχίας που αφορούν μόνο εσάς κι εμένα. Κανέναν άλλον.

-Δεν καταλαβαίνω. Σα να παραπήρες θάρρος εδώ μέσα. Κι έχω εκπομπή σε λίγο.

-Αυτό είναι το θέμα. Να προλάβω την εκπομπή πριν βγει στον αέρα και τη δική σας καριέρα από το να καταστραφεί εντελώς.

-Τι εννοείς; Λες να έχω ανάγκη τη δική σου βοήθεια; Ας γελάσω.

-Καλά γελάς μετά, αφού επιμένεις στον ενικό. Τώρα άκου.

-Τι άκου μωρή τσούλα, που θα μου πεις εμένα…

-…ότι έχω στοιχεία που σε καίνε διά παντός. Εκβίασες την S.O.S. με δημοσιοποίηση περίπτωσης μη καταβολής αποζημίωσης σε ασφαλισμένο πελάτη της, μόνο και μόνο για να σε βάλει στη λίστα ψύξης των Εκλεκτών. Έχω τα πάντα, πάρε να δεις τα αντίγραφα. Ο δημοσιογράφος του λαού, εκβιαστής κοινός, μιζαδόρος, ξεπουλημένος. Δεν θα έχεις που να κρυφτείς. Κι άσε τη δικαιοσύνη.

-Αυτοί σ’ έβαλαν, έτσι;

-Καμία σχέση, για τη πάρτη μου δουλεύω.

-Τι θες από μένα;

-Παραιτείσαι μες τη βδομάδα από την εκπομπή, προτείνεις εμένα στη θέση σου και με διαφημίζεις όλο χαμόγελα κι επιβεβαιώσεις στους τηλεθεατές -α! η διοίκηση συμφωνεί, ξέχασα να σου πω- κι εσύ γυρνάς στη παραγωγή ειδήσεων.

-Πίσω από τις κάμερες μετά τόση επιτυχία, τόσα χρόνια; Και που το ξέρεις ότι συμφωνεί η διοίκηση;

-Το έχω συζητήσει ήδη, θέλουν ένα πρόσωπο νέο, φρέσκο με παρουσία σε διεθνή θέματα, κι έτσι…βασικά ήθελαν να το ζητήσεις μόνος σου. Οπότε πήγαινε μέσα τώρα ή μετά την εκπομπή και πες τους ότι κουράστηκες κι ότι είναι ώρα να αποτραβηχτείς και προτείνεις εμένα.

-Γιατί εμένα; Δε μπορεί να είναι μόνο η φιλοδοξία σου. Θα το βρω αν σκαρώνεις κάτι άλλο.

-Άστο, μην ασχοληθείς άλλο. Θα μπορούσα να σου κάνω μεγαλύτερη ζημιά αν δε σε προειδοποιούσα και τα έβγαζα όλα στη φόρα. Τουλάχιστον μένεις στο Κανάλι, και μάλιστα με τις ίδιες αποδοχές. Θα έπρεπε να μ’ ευχαριστείς γι’ αυτό. Απλά τέρμα ο πολύς και σπουδαίος Δράκος. Από ένα λάθος που έκανες ή μάλλον που το πήρα εγώ είδηση.

-Σε ορμήνεψαν καλά, παλιοκαριόλα.

-Ελπίζω να έχεις θέμα ψυγείο για τη σημερινή εκπομπή. Σ’ αφήνω να τη δουλέψεις όσο χρόνο έχεις ακόμη. Θέλω να πάρω την εκπομπή με τα γνωστά σου μεγάλα ποσοστά επιτυχίας, το καλύτερο ληντ ιν. Όχι με αποτυχία την τελευταία της βδομάδα.

Επέστρεψε το σύστημα στο on, γύρισε τη πλάτη της κι έφυγε καμαρωτή και σίγουρη. Στην αναμονή της οθόνης, η κυρία Κούλα:

-Κύριε Δράκο μου σας έπαιρνα. Ήρθε η επιταγή από τη S.O.S. Εντάξει, δεν τίθεται θέμα πια. Ε, κι αν άργησαν λίγο. Με συγχωρείς παιδί μου που δεν θα βγω στην εκπομπή.

-Μα τι λέτε, καλοφάγωτα. Γειά σας.

Όλα χαμένα, σκέφτηκε. Ή μήπως ψιθύρισε;

Ούτε κατάλαβε πως έφυγε η εκπομπή από την έξαψη. Θυμάται μόνο πως στα βίντεο, εκείνος δεν έκανε το πούρο του όπως πάντα. Μόνο κοίταζε επίμονα το κόκκινο υδάτινο σκηνικό. Όταν στο τέλος, μπήκε στο γραφείο της διοίκησης, συζήτησε με τα μέλη πολύ λίγο κι απλά αποδέχθηκε τον επόμενο ρόλο που του ετοίμασαν. Άλλοι; ή ο ίδιος του ο εαυτός; Μα είναι μαλάκας; Αφού ο ίδιος τα σκάτωσε. Απλά τον περίμεναν στη γωνία οι άμεσα ενδιαφερόμενοι. Μήπως κι ο ίδιος όλη τη καριέρα του κάπως έτσι δε τη βόλεψε; Αποφάσισε να είναι η δυνατότερη εβδομάδα εκπομπών για να σώσει την υστεροφημία του πριν την έξοδο από τα φώτα στην αφάνεια.

Επέστρεψε σπίτι νωρίτερα απ’ ότι συνήθως. Πόσο ήθελε να μιλήσει μ’ ένα δικό του άνθρωπο, με την Άννα. Τη βρήκε μπροστά στον υπολογιστή να παραγγέλνει τα ψώνια του μήνα.

-Καλώς τον. Τελειώνω. Χρειάζεσαι κάτι που μπορεί να ξέχασα;

-Έ, όχι. Ξέρεις εσύ. Πάω να βάλω κάτι να πιούμε.

Πήρε δύο ψηλά διάφανα ποτήρια, τα γέμισε με αποσταγμένο νερό κι έριξε μέσα στο καθένα από τρεις ταμπλέτες. Μία πορτοκαλί, μία πράσινη, μία κίτρινη. Γεύση καρότο, σπανάκι, λεμόνι. Μετά έβγαλε από το φαρμακείο του σπιτιού ένα από τα δεκάδες ίδια κουτιά, το άνοιξε κι έριξε μία κουταλιά ροζ σκόνη στο ένα ποτήρι. Αντικαταθλιπτικό, έγραφε απ’ έξω το κουτί.

-Τόσο χάλια ήταν η μέρα σου; ακούστηκε η φωνή της Άννας.

-Θα μπορούσε να είναι και χειρότερη.

Της έδωσε το ποτήρι της και τη τράβηξε από το χέρι στον παλιό καναπέ.

-Άννα, Αννούλα μου σ’ αγαπώ, ψιθύρισε με το κεφάλι γερμένο στα γόνατά της.

Δεν απάντησε, μόνο άρχισε να ανακατώνει τα μαλλιά του καθησυχαστικά κι αυτό τον παρότρυνε να συνεχίσει.

-Να γινόταν να μου φτάνει μόνο αυτό, και μπροστά σου, με τη σκέψη σου, να σβήνω από τη μνήμη μου όλους τους μαλάκες. Να μη τους αφήνω να με επηρεάζουν. Ξέρεις τι μου έστησαν;

Κι άρχισε να της εξιστορεί από την αρχή τι συνέβη με τη S.O.S., τη ρεπόρτερ Δεκάρα, τη διοίκηση του Καναλιού, την εκπομπή του που έχασε, όλα. Πρώτη φορά της μίλησε με κάθε λεπτομέρεια, που έκαιγε και τον εαυτό του στα μάτια της μπροστά. Όταν τελείωσε, ησύχασε. Μετά από λίγα λεπτά τον πήρε ο ύπνος στα πόδια της, με το άγγιγμά της να μην έχει σταματήσει και σίγουρος πως τον κατάλαβε, μπορεί και να τον συγχώρεσε.

Ξύπνησε κι είδε πως βρίσκονταν κι οι δύο στην ίδια θέση.

-Πόσο κοιμήθηκα;

-Ούτε ώρα.

-Νιώθω καλύτερα πάντως. Κι εσύ δε κουνήθηκες.

-Για να μη σε ξυπνήσω.

Της φίλησε τα χέρια κι ανασηκώθηκε.

-Άννα, δεν έβγαλες λέξη για όσα έγιναν. Τι λες;

-Ξέρεις την άποψή μου γενικά. Η ενημέρωση έχει πάψει από καιρό να είναι κοινωνικό αγαθό, χάρη σε πολλούς σαν και σένα. Αργά ή γρήγορα ότι χρησιμοποιούσες, θα γύριζε μπούμεραγκ γιατί κάποιος άλλος θα ήταν πιο ανάλγητος από τον Δράκο. Κι αυτός από κάποιον άλλον θα παραμεριστεί και πάει λέγοντας. Αυτή είναι η πραγματικότητα σήμερα και στα μήντια και παντού. Ή μάλλον ένα κομμάτι της. Η ευτυχία βέβαια είναι θέμα επιλογών.

-Κανείς δεν επιλέγει να νιώθει δυστυχής.

-Κι όμως. Πολλοί παίρνουν την ευθύνη να είναι πλούσιοι ή να έχουν εξουσία ή να μείνουν ζωντανοί χίλια χρόνια, ξέροντας πως όποιος σπέρνει ανέμους θερίζει θύελλες. Για μένα πάντα, μέχρι να πεθάνω, και δε θέλω καθόλου να καταψυχθώ για να επανέλθω κάποτε, αξία έχει να ζω όπως θέλω κι ονειρεύομαι. Όχι να μου περιγράφουν ή να μου επιβάλλουν άλλοι τη ζωή κι εγώ απλώς να εντάσσομαι. Κι έπειτα ένα γερό χτύπημα στη ματαιοδοξία σου, ίσως και να είναι μήνυμα. Η ευκαιρία σου για ζωή. Χωρίς ροζ σκονάκια.

Δεν απάντησε. Δεν ήταν εύκολο για κείνον. Σα να είχε φτιάξει έναν πύργο ψηλό που έπρεπε να γκρεμίσει ο ίδιος.

Τις επόμενες μέρες παρουσίασε στην εκπομπή του δυνατά θέματα και τα ποσοστά τηλεθέασης ήταν παραπάνω από ικανοποιητικά. Είχαν αρχίσει ήδη τα ενημερωτικά τρέιλερ με την ρεπόρτερ Δεκάρα στο κόκκινο υδάτινο σκηνικό του στούντιο και την τελευταία μέρα βγήκε με την διάδοχό του στην εκπομπή για να την παρουσιάσει στο κοινό. Φιλοφρονήσεις εκατέρωθεν, μια χαρά ηθοποιοί που έπαιζαν το ρόλο τους συζητώντας, μετά από δακρύβρεχτα βίντεο, τι οδυνηρό παράγει η ανεργία. Κι όταν έπεσαν οι τίτλοι δεν τόλμησαν ούτε βλέμματα μίσους να ανταλλάξουν.

Όταν έχεις περάσει τόσα χρόνια μπροστά στο γυαλί, όταν είσαι αναγνωρίσιμος από τους πάντες, όταν οι τηλεθεατές κρέμονται από τα χείλη σου και η δύναμή σου είναι τόσο μεγάλη που θεωρείται επικίνδυνη, δεν είναι καθόλου εύκολο να δεχτείς τον υποβιβασμό σου στην παραγωγή του δελτίου ειδήσεων. Τέτοιες σκέψεις κάνει ο Δράκος τις ώρες που βρίσκεται στο Κανάλι και βαριεστημένα πια ασχολείται με την επικαιρότητα. Από την άλλη, δημιουργήθηκε το κατάλληλο κλίμα κι έφυγε με το κεφάλι ψηλά, χωρίς μείωση των αποδοχών και το κυριότερο δεν κάηκε το προφίλ του, ούτε η ζωή του δηλαδή. Συμψηφισμοί. Ας είναι, παρηγοριέται.

Παρατηρεί από το κοντρόλ τη ρεπόρτερ Δεκάρα. “Πρώτα ρεπόρτερ και μετά παρουσιάστρια”, ειρωνεύεται μέσα του την εμμονή της να μην παραλείπει να το τονίζει καθημερινά στον αέρα. Δείχνει σοβαρή και σκληρή, ανηλεής μερικές φορές σαν εισαγγελέας, κυρίως με δημόσιους λειτουργούς. Σε όσους, τέλος πάντων, τομείς απέμειναν στην ευθύνη του δημοσίου την τελευταία δεκαετία. Και με το που μιλά με “απλούς ανθρώπους”, η καραμέλλα της για τους τηλεθεατές, μαλακώνει, η φωνή της πάλλεται, μέχρι και τα μάτια της μπορεί να βουρκώσουν. Αηδία!

Είναι λίγος καιρός τώρα που σε κάθε εκπομπή έχει θέμα για το ασφαλιστικό. Κάθε μέρα δεκάλεπτες συνδέσεις με τηλεθεατές, παλιούς εργαζόμενους που πλησιάζοντας τα συντάξιμα χρόνια διαμαρτύρονται για τη μικρή σύνταξη που θα πάρουν σε σχέση με τα λεφτά που πλήρωσαν τόσα χρόνια. Ακόμη κι αυτοί, που πρόλαβαν ηλικιακά τον απόηχο του αιτήματος για κοινωνική πολιτική, προσαρμόστηκαν γρήγορα στη σύγχρονη φιλοσοφία του “τόσα έδωσα, τόσα να πάρω”.

Ούτε κι ο ίδιος πήρε αμέσως χαμπάρι τη μεθόδευση. Κι ας έπαιζε χρόνια πριν παρόμοια παιχνίδια. Υπήρχε ένα κανονικό μπαράζ εκπομπών που σιγά σιγά κατεδείκνυε τη χρεωκοπία του κρατικού Ενιαίου Ασφαλιστικού Φορέα. Παράλληλα έβγαιναν στην εκπομπή νέοι απασχολούμενοι, πλήρως ή μερικώς, προτείνοντας κατάργηση της υποχρεωτικής ασφάλισης κι ελεύθερη επιλογή ασφαλιστικού φορέα.

Μια μέρα στο στούντιο έγινε μπάχαλο, οι φωνές ακούστηκαν έξω από το ηχομονωμένο, κίτρινο σαν ίκτερο κτίσμα. Λίγο πριν, η Δεκάρα έβγαλε μία σύνδεση που έκανε το Δράκο μετά από χρόνια να ανατριχιάσει ολόκληρος.

Ήταν ένας άνθρωπος με όμορφο πρόσωπο, καμιά εξηνταριά χρονών, ντυμένος με μια κόκκινη αντιδρωτική φόρμα, έξω από την Εταιρεία Ελέγχου Τροφίμων.

“Ακούστε,είπε. Απασχολούμαι στην εταιρεία πλήρως εδώ και τριάντα οκτώ χρόνια. Από τα εικοσιδύο μου δηλαδή. Τελείωσα με αριστείο σύντομης χρονικής διάρκειας και το δικτυακό πανεπιστήμιο και το μεταπτυχιακό μου, γι’ αυτό δουλεύω από τόσο μικρός. Δεκατέσσερις ώρες την ημέρα, έξι μέρες τη βδομάδα. Στον πατέρα μου που είναι τώρα εκατόν δέκα ετών, αυτό φαίνεται μεσαίωνας, εκείνος πρόλαβε το εννιάωρο πενθήμερο και τη σύνταξη στα εβδομήντα πέντε. Η γενιά μου συνήθισε.

Όπως συνήθισε να πηγαίνουν οι μισές αποδοχές στον κρατικό Ενιαίο Φορέα Ασφάλισης. Κι ας ξέρω πως δεν έχω ανάλογο αντίκρυσμα ούτε στη σύνταξη, ούτε στη περίθαλψη. Εδώ, έρχονται τα συμφέροντα. Αφού έχει κατασκευαστεί η χρεωκοπία της κρατικής ασφάλισης, με τη βοήθεια των μ.μ.ε. οδηγούν τον απλό κόσμο να δεχτεί, στο όνομα της δήθεν ελευθερίας στην επιλογή ασφαλιστικού φορέα, την προαιρετική ασφάλιση.

Θα με βόλευε, αλλά όχι. Θα είμαι ο τελευταίος που θα υποστηρίξει κατάργηση της ασφάλισης από το δημόσιο φορέα. Και ξέρετε γιατί; Γιατί είμαι ακόμη άνθρωπος, δεν είμαι τεχνολογικό θαύμα. Όσο έχω δυνάμεις κι αντέχω, θα παλεύω για το Εμείς. Και για μια αξία. Θυμάται κανείς σας τι είναι οι αξίες; Για μια κοινωνία από τον καθένα μας με ότι μπορεί, στον καθένα μας με ότι έχει ανάγκη. Δε βλέπετε αλήθεια τι πάνε να κάνουν; Να αφήσουν την ίδια μας τη ζωή στα χέρια εμπόρων. Είσαι υγιής, με πλήρη απασχόληση; Δως μας τόσα και ζεις. Δεν είσαι ικανός, έχεις ειδικές ανάγκες, άνεργος ή άτυχος; Ψόφα. Δε βλέπετε πως δεν υπάρχουν πια άρρωστοι, αλλά μόνο νεκροί;”

Όταν η φωνή του έσβησε στη λέξη “νεκροί”, ο Δράκος είδε τους καλεσμένους που άρχισαν να μιλάνε έντονα, όλοι μαζί. Οι υπουργοί κι οι διοικητές της κυβέρνησης έλεγαν για τα χρέη που άφησε η κακοδιαχείριση των προηγούμενων, χωρίς να λείπουν και οι αιχμές περί κλεφτών. Η αντιπολίτευση αντέτεινε πως εκείνοι έβαλαν τις βάσεις αλλά οι καινούριοι ή ανίδεοι είναι ή εξυπηρετούν άλλα συμφέροντα. Οι εκπρόσωποι των εργαζομένων συγκρούονταν επίσης μεταξύ τους ανάλογα με το αν εκπροσωπούσαν παλιούς εργαζόμενους ή νέους απασχολούμενους. Διαιρέστε το και συνδικαλιστικά αυτό. Αντιπρόσωποι καταναλωτικών περιφερειών φώναζαν πως αφού δεν τους υπολογίζουν, θα παρακινήσουν τους πολίτες να πραγματοποιούν όλες τις οικονομικές συναλλαγές τους με το εξωτερικό. Τις έντονες φωνές συνόδευαν χειρονομίες, χτυπήματα στο τραπέζι, πέταγμα χαρτιών στα μούτρα αντιπάλων, η χαρά του κοινού των reality.

Τότε αποφάσισε να επέμβει η “πρώτα ρεπόρτερ και μετά παρουσιάστρια” Δεκάρα: “Κύριοι, ψυχραιμία. Είναι ένα θέμα που απασχολεί όλους. Γι’ αυτό και -τώρα μου ήρθε η ιδέα- θα διοργανώσουμε ψηφοφορία. Από αύριο θα επικοινωνούν μαζί μας οι τηλεθεατές και θα απαντούν Ναι ή Όχι στο ερώτημα: Συμφωνείτε να καταργηθεί η υποχρεωτική ασφάλιση και να εφαρμοσθεί η προαιρετική;”

Να΄το, το ξεφούρνισε η βρώμα, ψιθύρισε ο Δράκος. Εκεί το πήγαιναν το πράμα. Πάει και το τελευταίο οχυρό, όλα στους ιδιώτες. Ούτε εγώ δε θα τα κατάφερνα έτσι.

Και συνέχισε η Δεκάρα: “Σας ευχαριστώ όλους που ήσασταν εδώ, ιδιαίτερα ευχαριστώ το κοινό μας. Θα τα πούμε πάλι αύριο με συγκλονιστικές αποκαλύψεις περί του ασφαλιστικού θέματος. Κι όπως είπαμε με την ψηφοφορία μας, που η δύναμή σας αγαπητοί τηλεθεατές θα δώσει την ισχύ ενός πραγματικού δημοψηφίσματος”.

Όταν το στούντιο άδειασε, την έπιασε βιαστικά από το χέρι και της είπε χαμηλόφωνα:

-Μα δεν καταλαβαίνεις πόσο σκληρό είναι στο 2040, μ’ όλη αυτή την εξέλιξη, με μέσο όρο ζωής τα 140 χρόνια, να λες στον άλλον ότι αν δε μπορείς να πληρώσεις, δε ζεις; Ότι πλήρωναν όλοι φόρους τόσα χρόνια για επιστημονική έρευνα, και το επίτευγμα της παράτασης ζωής θα καρπωθούν οι λίγοι;

-Εγώ δε λέω τίποτα, τη δουλειά μου κάνω. Όπως άκουσες, ο κόσμος θα αποφασίσει. Κι εσύ να κοιτάς τη δική σου δουλειά.

Για μέρες συνεχίστηκε ο τηλεοπτικός βομβαρδισμός, ενώ το Κανάλι συγκέντρωνε τα Ναι και Όχι των τηλεθεατών. Εκπρόσωποι της S.O.S αλλά και του έτερου ασφαλιστικού μεγιστάνα HELP διασταύρωναν μελιστάλαχτα στο γυαλί τις απόψεις τους με κυβερνητικούς παράγοντες. Το πράγμα είχε τελειώσει, ήταν θέμα επίσημων ανακοινώσεων. Οι δημοσιογράφοι άνοιξαν το θέμα, παρέσυραν τη κοινή γνώμη στη χειρότερη λύση, πίεσαν την κυβέρνηση και μετά…ήρθαν τα μέτρα.

Ναι, είπε ο κόσμος. Την επομένη κιόλας Ναι στην κατάργηση υποχρεωτικής ασφάλισης και στην ελεύθερη επιλογή ασφαλιστικού φορέα. Ο τύπος μεθόδευσε, ο κόσμος παραπλανήθηκε, η εξουσία θεσμοθέτησε, η νέα πραγματικότητα εφαρμόστηκε. Και τα διαπλεκόμενα συνεχίζονται.

Μοιάζει, θυμάται ο Δράκος, με την ιστορία που έγινε στα τέλη του προηγούμενου αιώνα με το Χρηματιστήριο. Έβγαιναν δυο τρεις δημοσιογράφοι γλοιώδεις, συμπαθείς στο κοινό, βαλτοί βέβαια, και για μήνες έλεγαν “παίχτε στο χρηματιστήριο, να οι εταιρείες που έχουν άνοδο οι μετοχές τους, θα βγάλετε λεφτά”. Πολύς κόσμος έδειξε εμπιστοσύνη στην προτροπή τους κι έχασε περιουσίες, κάποιοι αυτοκτόνησαν. Στημένη η κομπίνα, οι μετοχές ανέβηκαν στα ύψη, όλοι αγόραζαν, και ξαφνικά άρχισαν να πέφτουν, για να βγάλουν δις ελάχιστοι πολιτικοί κι επιχειρηματίες. Έφαγαν τα λεφτά των μικροεπενδυτών και κανείς δεν τιμωρήθηκε ποτέ. Τώρα έβαλαν στο μάτι την ίδια τη ζωή.

Νιώθει περίεργα άβολα που καταλαβαίνει, που ξέρει τι γίνεται. Μια σύγχυση για το θυμό που έχει ανέβει σαν κόμπος στο λαιμό. Οργή με το παρασκήνιο που παίχτηκε, ακόμη περισσότερο για τη δύναμη που δεν έχει πια. Και τι να κάνω όμως; αναρωτιέται. Είναι αργά πια. Δεν έχω περιθώριο, αλλά ούτε και πρόσωπο για την αλήθεια.

Έμεινε μέχρι αργά στο Κανάλι, έτσι, χωρίς να κάνει κάτι, πιο πολύ για να μη γυρίσει σπίτι. Δεν είχε όρεξη για κουβέντα με κανέναν. Κι όταν γύρισε και βρήκε τη γυναίκα του να κοιμάται, ένιωσε ανακούφιση. Πήρε ένα ποτήρι αποσταγμένο νερό, έριξε μέσα τη ροζ σκόνη και το ήπιε μονορούφι. Έπεσε στο πλάι να κοιμηθεί, αλλά άργησε πολύ.

Άργησε και να ξυπνήσει. Πετάχτηκε αγχωμένος κι είδε τη γυναίκα του δίπλα, ξύπνια, να τον κοιτάζει μ’ ένα όμορφο χαμόγελο στα χείλη. Ζήλεψε. Και της είπε αμέσως αντί για καλημέρα, λες κι ήθελε να της το χαλάσει:

-Είδες την εκπομπή της χθες; Είδες τι έγινε; Τα πέρασαν τα μέτρα οι αλήτες, τα κατάφερε κι αυτό το αρχίδι κι όλοι τους.

Αντί για απάντηση είδε ξανά το γλυκό της χαμόγελο. Και συνεχισε:

-Τι να κάνεις όμως; Αφού δε μπορώ να σώσω το κόσμο…,το τόνισε σαρκαστικά. Τουλάχιστον δε θα με σιχαίνεσαι εσύ βλέποντάς με στην οθόνη. Δε πάνε να γαμηθούνε όλοι. Δε μιλάς;

-Είδα ένα όνειρο χθες, του είπε με το ίδιο χαμόγελο. Ήμασταν, λέει, όπως τότε που ερωτευθήκαμε, μέσα σ’ ένα ζαχαρένιο σύννεφο που ταξίδευε χαμηλά σαν αερόστατο, πάνω από τη Καστέλλα και τη θάλασσα, και πήγαινε προς τα νησιά, κι εμείς ήμασταν ελαφροί σαν αστροναύτες, πότε κυλιόμασταν στο σύννεφο μέσα και γεμίζαμε ζάχαρη, πότε του φεύγαμε και κόβαμε κομμάτια από σοκολατένιες βαρκούλες, ξαναγυρίζαμε και βλέπαμε το κόσμο από ψηλά και καθόλου σκοπό δεν είχαμε να κατέβουμε ξανά κάτω στη γη, μέχρι που είδαμε ένα νησί που δεν έμοιαζε με κανένα άλλο, εκεί μας άδειασε απαλά το συννεφάκι, όχι ότι θα παθαίναμε τίποτα γιατί τα κορμιά μας απλώς έρρεαν, εκεί λοιπόν τα βράχια ήταν παγωτένια κι η άμμος από κακάο και κανέλλα, που όταν ξαπλώσαμε αγκαλιασμένοι πάνω της και φιληθήκαμε, αρχίσαμε να λιώνουμε σαν καραμέλλα, όλα έγιναν ένα μελί σιρόπι που σκέπασε τη θάλασσα και τη γη ολόκληρη.

Categories
Αναδημοσιεύσεις Κείμενα

ΑΠΛΗΡΩΤΟΙ ΣΤΑ ΜΜΕ

1)ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΑΕ: Απλήρωτοι οι εργαζόμενοι, αλλά για απολύσεις βρίσκει τα λεφτάΤα πιο φτωχικά Χριστούγεννα πέρασαν φέτος 150 εργαζόμενοι της εταιρείας ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ, συμφερόντων Γ. Ανεμοδουρά (Κατερίνα, Σούπερ Κατερίνα, Αφισόραμα, Young κ.ά.). Η εταιρεία αρνήθηκε να τους καταβάλει το Δώρο Χριστουγέννων, ενώ τους χρωστάει και τα δεδουλευμένα του α΄ δεκαπενθημέρου του Δεκεμβρίου (σημειώνεται ότι την ίδια στιγμή πληρώνει κανονικά τους εργαζόμενους των άλλων εταιρειών του). Η εργοδοσία επικαλείται προβλήματα ρευστότητας, αλλά στις επανειλημμένες εκκλήσεις των εργαζομένων δεν δίνει καμιά απάντηση για το τι μέλλει γενέσθαι, για το αν έχει σχέδιο διεξόδου, ποιες είναι οι προθέσεις του. Αντίθετα, μάλιστα, αν και δεν καταβάλει στους εργαζόμενους τα χρήματά τους, βρίσκει τους πόρους που χρειάζεται για να απολύει κόσμο μέσα στις γιορτές και να πληρώνει αποζημιώσεις.Επί της ουσίας, και όπως φαίνεται από τις κινήσεις αυτές, ο εργοδότης προχωρεί σε έναν ωμό μαζικό εκβιασμό: «δουλέψτε τζάμπα για όσο θέλω, αποδεχθείτε και απολύσεις, αλλιώς κλείνω την εταιρεία και μένετε στο δρόμο». Ζητάει δηλαδή από τους εργαζόμενους να συναινέσουν σε όσες «ανθρωποθυσίες» πρέπει να γίνουν, προκειμένου να κρατήσουν οι υπόλοιποι την εργασία τους. Πρέπει να σημειωθεί βέβαια ότι στο παρελθόν, στις περισσότερες περιπτώσεις που έχει γίνει αποδεκτός αυτός ο εκβιασμός από εργαζόμενους, οι τελευταίοι ούτε τα χρήματά τους έπαιρναν, ούτε τη δουλειά τους διέσωζαν…2)Ηράκλειο ΑττικήςΠαρέμβαση στην κεντρική πλατεία Ηρακλείου Αττικής, έκαναν τη Δευτέρα 29/12 εργαζόμενοι στον “επικοινωνία 94FM”, λόγω της καθυστέρησης καταβολής δεδουλευμένων από τον Οκτώβρη. Με ντουντούκα ενημέρωναν τους διερχόμενους, οι οποίοι σχολίαζαν το νέο “κατόρθωμα” του δημάρχου Σταύρου Γεωργόπουλου (εκλεκτού της ΝΔ, που ήδη εγκατέλειψε σχεδόν η μισή δημοτική παράταξη). Στη συνέχεια ο δήμαρχος κάλεσε τους εργαζόμενους στο γραφείο του για να διαμαρτυρηθεί!! Στη συνέχεια τους ανακοίνωσε ότι στις 30 Δεκέμβρη θα πληρώσει τον Οκτώβρη (πρόσεχε μην ξοδευτείς).

ΠΗΓΗ : απο το blog του Νάσου Μπράτσου

Categories
Κείμενα

Γράφω εδώ , γράφω εκεί , γράφω και παραπέρα .

Ε και ; κείμενα στο http://athens.indymedia.org kai http://katalipsiesiea.blogspot.com/ πσσσσς .Μεγάλη υπόθεση .λες και δεν ξέρουμε ποιοι είναι εδώ και κατά πόσο γνωρίζουν την φάση .Το θέμα είναι να βγούμε από εδώ και να μπούμε σε αλλά σαλόνια .

Λέω ότι εδώ πάνω κάτω είμαστε όλοι κάπως με συνείδηση για το τι παίζει

Πως θα μπούμε σε άλλους χώρους πρέπει να μας απασχολήσει και μάλιστα έντονα …

Έχω ανεβάσει και στην Athens voice κείμενα και τα δέχτηκαν : στο site φυσικά και όχι στην φυλλάδα τους …Κάτι είναι και αυτό . γενικά πρέπει να εξαπλωθούμε να πάμε παντού .καθόμαστε και ασχολούμαστε εδώ με λεπτομέρειες και ο κόσμος δεν ξέρει τις χοντράδες .Δεν ξέρουν για την Κ .Κούνεβα .

Αν πω για τα αλλά media από in.gr μέχρι κανάλια , θα καταλήξω στην ΦΩΤΙΑ και τελικά όσο περνά ο καιρός προς τα εκεί πάω …

Επίσης οι δημοσιογράφοι που δουλεύουν εκεί – ΜΟΥ ΚΑΝΕΙ ΕΝΤΥΠΩΣΗ – (λέμε τώρα ε ) που δεν έχουν κάνει μια απεργία για την έλλειψη ενημέρωσης …Για τον κορυδαλλό ας πούμε έπαιξε πουθενά ;

Με πιάνει απογοήτευση και όταν απογοητεύομαι με πιάνει κάτι βίαιο γιατί δεν είμαι από αυτές που θα κλαίω την μοίρα μου .

Έχουν χάσει και οι λέξεις το νόημα τους εδώ πέρα .Δηλαδή εσύ όταν ακούς ενημέρωση τι στο καλό σου έρχεται στο μυαλό; Δεν νομίζω πάντως να σου περνά κάποιο κανάλι σαν ιδέα ενημέρωσης .Ύστερα η λέξη δημοσιογράφος ….Έχει καταντήσει μιλάμε η λέξη .

Δηλαδή είναι πολύ χάλια τα πράγματα .

Δεν ΥΠΑΡΧΕΙ άλλος εχθρός για εμένα από την τηλεόραση ΚΑΝΕΝΑΣ άλλος .Αυτό το κουτί κυβερνά χρόνια τώρα …Επίθεση …Επίθεση ….Επίθεση …

Να μαζέψουμε λεφτά και να ανοίξουμε ένα γαμωκαναλο …και μην μου κάνεις ΟΧΙ . μην μου πείτε για την ενημέρωση από το ιντερνέτ…Έλεος .Θέλω να ξυπνήσει η αγράμματη θεια μου ρε , που μόνο Tv βλέπει .Δεν γίνεται αλλιώς , θέλουμε ένα κανάλι .-

Θα πάμε τώρα να πολεμήσουμε τα τανκς με τις σφεντόνες ; Δεν παίζει .Αν βέβαια θέλουμε να γίνει κάτι , γιατί αν μείνουμε στην φάση ΑΡΝΗΤΙΣΜΟΣ δεν ξέρω αν θα οδηγήσει πουθενά , πιθανότατα θα οδηγήσει , αλλά θα πάρει πολύ , μα πάρα πολύ χρόνο – κάτι δεκάδες χρόνια …

Τι θα παίζει το κανάλι ; λοιπόν από συναυλίες – βλέπε προπύλαια – μέχρι ΤΙΠΟΤΑ , Ας ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ως ράδιο με μουσική και την κοκκινόμαυρη μόνο ..

Ας παίζει τον χαιρετισμό του Μάρκος από το Μεξικό …Μην τρελαθούμε ότι δεν έχουμε τι να δείξουμε τώρα …

Ας βγάζει ανακοινώσεις μονό με γράμματα …Προσωπικά θα έβαζα καμία 10 αριά super models με bikini να κάνουν προπαγάνδα .Να βλέπει ο ελληναρας που Γουστάρει κωλαράκια , και να ακούει για τον Αγώνα , για την Κ.Κουνεβα .

Εσύ τι λες ; μετά από προπαγάνδα που έχει φάει μια ζωή , θα ξυπνήσει σε 2 μήνες μέσα από το http://athens.indymedia.org kai http://katalipsiesiea.blogspot.com/?

Δεν γίνεται αυτό , είναι αφύσικο …

Ύστερα θα πρέπει να προτείνουμε και πράγματα .Πως βγαίνει ο Καραμανλής και ο Παπανδρέου τόσα χρόνια ; Υπόσχονται .

Ας υποσχεθούμε και εμείς και μάλιστα θα λέμε και την αλήθεια .

Να πεις τώρα στον τύπο που παίρνει 700 euro ότι αν έρθει μαζί μας στον αγώνα και κερδίσουμε θα παίρνει τα διπλά , και με επιχειρήματα οικονομικά να του δώσεις να το καταλάβει .Γιατί γίνεται αυτό και μάλιστα εύκολα ..

θέλει να συνεχίσουμε μεγαλύτερη ένταση με πιο εμπνευσμένες και πιο πρωτοπόρες ιδέες .Χρειαζόμαστε και άλλο κόσμο …Τι θέλω εγώ ; κολεκτίβες , οι παραγωγή στα χεριά του λαού ..Τράπεζες ; γιατί όχι ? χωρίς golden malakes και χωρίς κέρδη .Δηλαδή λένε για κρίση και αν ακούσεις τα κέρδη που είχαν το 07 , θα φύγεις ΤΩΡΑ από την οθόνη σου και θα κάνεις ΝΤΟΥ στην τράπεζα της γειτονιάς σου .Αυτά τα κέρδη πάνε σε κάνα 2 μαλακες .Που να σου πω καλά κάνουν , βρισκουν και τα κανουν .Τι περιμενεις να πει ο τραπεζιτης όχι θα ριξω τα επιτοκια ? Αν την τραπεζα την ελεγχε ο λαος , θα ηταν όλα καλυτερα .

Φαγητο ; Και supermarket ? οκ όλα κατω , δεν έχει ποια μεγαλοστελεχη με παχυλους μισθους και δεν παιζουν ιδιοκτητες με αμυθυτα κερδη .Απλα πραγαματα .Κολεκτιβες . Μην μου αρχίσεις τα σχόλια και τις ειρωνείες μεγάλε ….αν είναι πρότεινε τίποτα και εσύ και βοήθα κάπως …αγανακτισμένη

Categories
Κείμενα

Το τέλος της μεγάλης αφήγησης

(ή μερικές σκέψεις για το θάνατο του ομοιώματος του θεού)

του Χαράλαμπου Μπαλτά
babisbaltas@gmail.com

«Αυτός ο κόσμος», αυτός ο φαινομενολογικός, θεολογικός, αισθητικός και ρητορικός κόσμος, ανοιχτός σε ερωτήματα και διανοίξεις του νου, αφήνει στις αναστοχαστικές κρίσεις μετέωρο το αν τον αγαπάμε ή αν αδιαφορούμε γι’ αυτόν. «Αυτός ο κόσμος» δεν είναι μια απλή συνθήκη παραγωγής νοήματος αλλά η αναγκαία συνθήκη για να ξεπεράσουμε την διάσταση ατομισμού και ολισμού, αναγκαία συνθήκη για εκφορά επιστημολογικής κρίσης. Με φωτιά γεμάτους τους δρόμους αυτός ο κόσμος μας κάνει ακόμη πιο πολύ ανθρώπους του σπηλαίου του Πλάτωνα: πολλές παρομοιώσεις, πολλές μεταφορές, πολλές εικασίες προκειμένου να μιλήσουμε – και αβεβαιότητα για την κρίση μας. Στο φως της ημέρας των ειδήσεων οι σβησμένες φωτιές παραμένουν σαν τα αναμμένα κεριά μέρος της μεταφυσικής μας καθώς αυτό το τριήμερο του πένθους, του σωτήριου έτους 2008, μ’ ένα θάνατο να τον πλησιάζουμε τόσο κοντά, με τόσους θανάτους (των αντικειμένων) γύρω μας, επιβεβαιώνεται η συνθήκη της σκέψης του αιώνα μας: καταγόμαστε από τον θάνατο και αν μισούμε την καταγωγή μας είναι γιατί έχουμε ανάμνηση μιας ουτοπίας της παιδικής ηλικίας μακριά και πέρα απ’ αυτόν που μπορεί να γίνει συνθήκη του μελλοντικού στοχασμού για ένα σοσιαλισμό που θα μας χαρίζει ένα τρόπο, όχι να ζούμε, αλλά να πεθαίνουμε.
Σκέψη και πολιτικές, να το πρόβλημα. Η καταστροφή αυτών των ημερών δείχνει το πέρασμα από τον παλιό κόσμο στον καινούριο μα φαίνεται πως μάτια δεν έχουμε να (το)τον δούμε. Η πολιτική της καταστροφής, πολιτική που απαντά στην πολιτική της βίας αντιδικεί με την συλλογική οργάνωση των αγώνων και μοιάζει να μην υπάρχει γέφυρα που να ενώνει και να κάνει επικοινωνήσιμη την αριστερά με την αναρχία. Κι όμως ήταν μια καλή στιγμή να ασκήσουμε όλοι μας την αποβλεπτικότητά μας πάνω στο θάνατο των αντικειμένων και να αναφωνήσουμε :πάει ο παλιός ο κόσμος! Τα μυαλά μας είναι μια κατάσταση του νου όπου η ψύχωση δεν αναγνωρίζει όρια και το περιβάλλον μας μετατρέπεται σε διανοητική συνθήκη. Βγαίνουμε από τις εικόνες για να προσχωρήσουμε σ’ ένα κόσμο αφής, χειρονομίας, πράξης και αισθητικής. Η διάδραση με τα πεθαμένα αντικείμενα – κεφάλαιο, εμπορεύματα, μηχανές, κράτος, αντικείμενα – συγκροτεί τις πτυχώσεις της υποκειμενικοποίησης και σπρώχνει την υποκειμενικότητα στην αναμέτρηση της με τον θάνατο. Αυτή η φαινομενολογία του κόσμου ενάντια στην καθημερινότητα, τη χειραγώγηση των σημαινόμενων και τον φετιχισμό της αποστασιοποίησης μέσω της λατρείας του αναβαλλόμενου προς μέθεξη κόσμου, μας συγκροτεί και μας υπερβαίνει – όσο η σκόνη να καθίσει και μια νέα επιτελεστικότητα να διαδεχτεί το πρωτόκολλο του προγραμματισμένου, γραμμικού και ορθολογικού χρόνου.
Η θεωρία των συλλογικών δράσεων, των οργανωμένων μορφών πολιτικής, του κόμματος και της μεθόδου που συσχετίζει τα μέσα με τους σκοπούς, η θεωρία με άλλα λόγια της αριστεράς, δεν μπορεί πάει παραπέρα τον κόσμο παρά ένα βήμα πριν την καταστροφή του, χωρίς να αναλαμβάνει το τέλος του, γιατί την τελευταία στιγμή η φαινομενολογία μετατρέπεται σε υπαρξισμό και αναρωτιέται τα πάντα – μεταξύ αυτών και η αναστοχαστικότητα για την δημοκρατία. Φαίνεται (χωρίς να είναι και πολιτικά λογικό) πως η αριστερά μας δεν ξέρει να κάνει τον θάνατο παρά μόνο ένα τερατώδες συμβάν. Ακόμη και η πτώση της κυβέρνησης γίνεται κατηγορική προσταγή ή ένας ακόμη νεοκαντιανισμός του τύπου «αυτή η κυβέρνηση πρέπει να πέσει». Η πολιτική δεν είναι τίποτα άλλο για την αριστερά παρά μόνο φυσικές επιστήμες με πρακτικό λόγο. Κι αυτό είναι ένα επιστημολογικό πρόβλημα γιατί δεν έχει να πάει τον κόσμο παραπέρα, τουλάχιστο μέχρι την περιγραφή του με όρους όχι θετικιστικούς, αλλά συμμετοχικής παρατήρησης. Αν η αναρχία παράγεται από χαοτικά και δικτυακά μοντέλα χωρίς πρόθεση, νοήματα, σχέσεις αιτίου και αιτιατού, η αριστερά παράγεται από χιλιοειπωμένες κατασκευές που απομακρύνονται κάθε μέρα από την δυνατότητα για ενεργή ανάμειξη των ανθρώπων της. Η αριστερά του ΚΚΕ μας λέει πως όλες οι καταστροφές είναι προς όφελος της κυβέρνησης, το σύστημα (ΚΚΕ – ΝΔ – ΛΑΟΣ) πως ο ΣΥΡΙΖΑ καλύπτει τον αντιεξουσιαστικό χώρο, το ΠΑΣΟΚ (κι όλα τα κόμματα) το πόσο σημαντικές είναι οι ατομικές ιδιοκτησίες και ο ΣΥΡΙΖΑ πως αν τον άκουγαν θα είχαν βρει την λύση τους αυτά τα προβλήματα. Κοντύτερα στην πολιτικοποίηση των αγώνων που λαβαίνουν χώρα στην περίοδο μετά την δολοφονία του έφηβου Αλέξανδρου είναι ο ΣΥΡΙΖΑ καθώς η μίνι πλατφόρμα που κατέθεσε για την διέξοδο από τη κρίση ήταν και η μοναδική, δεδομένης της απουσίας υπερπολιτικοποίησης των αγώνων από την Εξωκοινοβουλευτική Αριστερά. Ωστόσο το σχέδιο της μεγάλης αφήγησης είναι ακόμη εκκρεμές – όσο κι αν είναι ορατό πως ανεξάρτητα το πόσο δημοκρατικός θα είναι ο δρόμος για τον σοσιαλισμό, τέτοιες καταστάσεις θα είναι αναπόφευκτες. Η Εξωκοινοβουλευτική Αριστερά και είναι προς τιμήν της, είναι αυτή που στα πλαίσια της αναπτύσσεται ένα διάλογος περί έκρηξης ή εξέγερσης, οργανωμένου και αυθόρμητου, πολιτικού ή υπερπολιτικοποιημένου με τον τρόπο που έχει μιλήσει για τον κοινωνικό σχηματισμό ο Νίκος Πουλαντζάς. Γιατί αν το κράτος είναι η συμπύκνωση του ταξικού συσχετισμού δυνάμεων, όταν αυτό αποδομείται, όπως τώρα στον νεοφιλελευθερισμό, τότε και η ταξικότητα παραμονεύει και σε άλλες περιοχές, «εκτός κράτους».
Το κράτος πιέζεται να λειτουργήσει. Διαφορετικά θα συμβεί εδώ και τώρα κήρυξη του κράτους σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Μετά τη δολοφονία όλα πρέπει να λειτουργήσουν και κανονικότητα σημαίνει αυτοκίνητα στους δρόμους, κατανάλωση, ευρώ για ανταλλαγή, shopping and fucking. Να μια άλλη φαινομενολογία των αισθήσεων αυτού εδώ του κόσμου! Και όλοι να ξέρουν από πολιτική επιστήμη και να μιλούν για κοινωνικό συμβόλαιο, δικαιώματα ατομικής ιδιοκτησίας, Hobbes, Locke και το κακό συναπάντημα! Άγια βία του θεού, της Παλιάς διαθήκης και της θείας εκδίκησης! Πέθανε ο Θεός σημαίνει πέθανε ο άνθρωπος και γι’ αυτή τη νεωτερικότητα που ζούμε όλο το κακό του αιώνα είναι ο διαφωτισμός που μας έγινε Άουσβιτς! Τόσοι θάνατοι σημαίνει ένας αιώνας θανάτου! Πολιτικού θανάτου μιας βιοπολιτικής που βλέπει τις σάρκες έτοιμες να χάσουν την αγιότητά τους και να γίνουν βορά της αστικής τάξης (και των μικροαστών) αυτού του παλιού κόσμου που ξέρει από ιεραρχίες και εντολές! Ο νεοκαντιανισμός σ’ όλο του το μεγαλείο!
Η πολιτική δολοφονία πάει μαζί με τα Εξάρχεια, το Παλαιό Βαρβάκειο, το Πολυτεχνείο, αλλά και με την μνήμη από τις μεταβιβάσεις τόσων γενεών. Η ψυχαναλυτική διαδικασία της μεταβίβασης μας φέρνει αντιμέτωπους με την φαινομενολογία του ορατού. Όσο περνούν τα χρόνια οι κωδικώσεις θα είναι τέτοιες που όλο και λιγότερο θα βλέπουμε αυτά που λέμε έτσι ώστε να μπαίνουμε σε μια μεταφυσική από λόγια, τόσο ισχυρά και τόσο αληθινά όσο και οι βεβαιότητες που μας αφήνει η νύχτα όταν τα αντικείμενα δε είναι εμπόδιο στο πνεύμα, όπως συμβαίνει με το φως της ημέρα. Η φαινομενολογική συνθήκη του βλέμματος θα είναι της τάξης της ενόρασης με πολλές διανοίξεις των αισθήσεων που μόλις και μετά βίας θα συγκρατιούνται αυτά που βλέπουμε κάπου για να μπορούμε συνεχώς να ερχόμαστε σε επαφή μαζί τους.
Σ’ αυτή τη συνθήκη οι μάσκες του Διονύσου – οι μάσκες όλων αυτών που δρουν πολιτικά και μεταμορφώνονται για τις επιτελέσεις του πολιτικού θεάτρου – επιτείνουν την φευγαλεότητα των νοημάτων κάνοντας το πεδίο βαρύτητας ασταθή χώρο κανονικοτήτων και εντροπίας. Ο θετικισμός της αποστασιοποιημένης παρατήρησης δεν έχει τίποτα φαινομενολογικό και ψυχαναλυτικά δόκιμο να μας προσφέρει – τουναντίον μας σπρώχνει εκεί που βρίσκεται και η σημερινή άσκηση εξουσίας, στο έλλειμμα του πραγματικού. Ίσως το μελλοντικό διακύβευμα να είναι μια σχέση θεωρίας και πράξης τέτοιας που πράξη να θεωρούμε την γέννηση μιας καινούριας εικόνας. Όλα αυτά που λέμε θα κρίνονται από την ικανότητά τους να εικονοποιηθούν – κι αυτό είναι μια άλλη επίσης μορφή του πλατωνικού σπηλαίου.
Χρειάζονται, χάριν της σκέψης και της πολιτικής που έρχεται από το μέλλον, μια σειρά από ζητήματα να τεθούν, ζητήματα που να επιβεβαιώνουν την ρητορικότητα με τη μορφή της διαλεκτικής όλων αυτών που μπορεί να είναι επισκέψιμα. Ποια είναι τα ζητήματα που μπορούν να αναδειχτούν μέσα από μια διαδικασία βίας και καταστροφής δημόσιων και ιδιωτικών αγαθών; Να μερικά:
Γιατί η βία εχθρεύεται την δημοκρατία και κάνει τα νέα πολιτικά υποκείμενα να είναι ενάντια στη δημοκρατία; Πώς ερμηνεύεται η παρουσία των μεταναστών στον αντιαυταρχικό αγώνα ενάντια στην κρατική καταστολή; Πώς μπορούν να είναι χρήσιμοι οι δάσκαλοι των αγώνων που θητεύουμε όλη αυτή την περίοδο που προηγείται των αγώνων που έπονται της δολοφονίας, όπως ο Agamben, o Ranciere, o Badiou, o Virno, o Negri, o o Guattari, o Deleuze, o Luhman και o Baudrillard; Τι σημαίνει μια ανάλυση που προσδιορίζει την παραγωγή πολιτικής κρίσης με βάση τα συναισθήματα; Όπως επίσης τι σημαίνει η εφαρμογή επικοινωνιακών μοντέλων στην ανταλλαγή μηνυμάτων τα οποία να μπορούν να κατανοούν (ή να εξηγούν) την σχέση λόγου και δράσης (ή αντίδρασης) πολύ πέρα από ατομικιστικές και υποκειμενικοκεντρικές προσεγγίσεις; Και όλα αυτά πώς μπορούν να σηματοδοτούν το πέρασμα από την μεγάλη αφήγηση – τον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας – στις αυτοβιογραφούμενες παραγωγές του εαυτού και την κατασκευαστική από μέρους των υποκειμένων παραγωγή του κόσμου, όπου το έλλειμμα (ή η έλλειψη) προσδιορίζεται συγχρόνως στα υποκείμενα και το πραγματικό; Καθώς επίσης, για ποιο κοινωνικό συμβόλαιο μπορούμε να μιλάμε, για ποια δικαιώματα και για ποια ατομική ιδιοκτησία όταν οι πολιτικές συμμετοχές αυτού του αγώνα είναι άτομα χωρίς ιδιότητα του πολίτη, μετανάστες ή πρόσφυγες που γνώρισαν καλά από κοντά τις δύο εξουσίες, αυτές της καταστολής και της οικονομίας και τώρα ελλείψει πολιτικών κατά της ακρίβειας και αναδιανομής του εισοδήματος βεβηλώνουν κατά το γνωστό αντικαπιταλιστικό πρόσταγμα «βεβηλώστε»;
Να τα ζητήματα, να η αναστοχαστικότητα που μας ζητιέται, να η έξοδος από την εικόνα, να οι καινούριες εικονοποιήσεις, να η καινούρια συνθήκη του νου, να ο θάνατος που προηγείται, να τι σημαίνει καθαρά σημαίνοντα, άπιαστα και φευγαλέα, που κατασκευάζουν νοήματα τέτοια που το σώμα έρχεται στην επιφάνεια απείθαρχα και αναστατώνει και τις τελευταίες ευεργετικές επιδράσεις της παθητικοποιημένης καθημερινότητας. Ο θάνατος του ομοιώματος του θεού, ο θάνατος του Αλέξανδρου, είναι ένας θάνατος με αντιπροσώπευση σε ένα σύστημα με κρίση αντιπροσώπευσης. Να το πρόβλημα. Δεν έχουμε εικόνα για τις χιλιάδες σκέψεις που κάνουμε – κι έτσι δεν υπάρχουν όρια. Αλλά αυτό δεν είναι πρόβλημα. Πρόβλημα είναι ότι «Πρέπει να συνεχίσεις» (αλά Μπέκετ)!-Δεν μπορώ! Πρέπει να συνεχίσεις.(δεν ξέρω πότε, τώρα!)
Το πρόβλημα μιας φαινομενολογικής αποβλεπτικότητας τίθεται από τον θάνατο των αντικειμένων και εξειδικεύεται σ’ αυτό που αποκαλείται μηδενισμός. Το βλέμμα είναι αντιμέτωπο με το μηδέν και ως εκ τούτου με την έλλειψη νοήματος. Αν οι διαδικασίες της σκέψης συγκλίνουν στην παραγωγή νοήματος, η απώλεια του σημαίνει και δημιουργία ορίων στη σκέψη τέτοιων που καθιστούν αμετάβατες τις προθέσεις των ομιλούντων υποκειμένων. Οι υποκειμενικότητες που συγκροτούνται μέσα σ’ αυτή τη μετά θάνατο συνθήκη παραγωγής του κόσμου είναι αντιμέτωπες με την έξοδό τους από την γλώσσα τουλάχιστο με τη μορφή που μας έχει κληροδοτηθεί από το πρόγραμμα του διαφωτισμού: γλώσσα που σημαίνει συντακτικό αδιασάλευτων γραμμικών νοημάτων, σχέσεις αιτίου και αιτιατού, αναγνώριση των προθέσεων που επιβιώνει στα συμβάντα, παραμερισμός του σώματος στο όνομα του αναστοχασμού, γλώσσα αντί της βίας έτσι όπως την ξέρουμε από τη ρητορική και την δημοκρατία. Το ζήτημα της υποκειμενικότητας στη συγκρότηση της καθίσταται μια περιοχή προβληματοποίησης καθώς τα καντιανά υπερβατολογικά χαρακτηριστικά του πρακτικού λόγου, της χρονικής συνείδησης, της συνειδητοποίησης, των κανόνων που προηγούνται της εκφοράς της κρίσης, του δέοντος και της ευθύνης, υποχωρούν χάριν της ανάδειξης εμμενών χαρακτηριστικών όπως είναι το σώμα, η ξένη γλώσσα, τα συναισθήματα, οι πολιτικές χωρίς υποκείμενο, το υψηλό που δεν εκφέρει κρίση, η απροσδιοριστία, η αυθόρμητη κρίση, η παραγωγή νέων κανόνων για το πότε εφαρμόζεται ο κάθε φορά κανόνας και η χωρική συνείδηση. Αυτό που διακυβεύεται στον άγγελο της ιστορίας, του Klee και του Benjamin, ο οποίος κοιτά τα ερείπια της πόλης των Αθηνών στρέφοντας τη πλάτη του στο μέλλον, είναι ο μεσσιανικός χρόνος του αλυτρωτισμού τόσων γενεών που προηγήθηκαν ιστορικά και τώρα, σε μια διαδικασία επείγοντος παραιτούνται του παρελθόντος χάριν του τωρινού μέλλοντος. Μ’ αυτή την έννοια το διακύβευμα δεν είναι κάτι εμπειρικό χάριν του οποίου ετεροχρονισμένα το αναστοχάζεται κάποια θεωρία αλλά μια θεωρία που ήδη μιλημένη και έχοντας γίνει γλώσσα προ πολλού πραγμοποιείται (υλοποιείται, γίνεται ιστορική, αλλοτριώνεται, αισθητικοποείται, πραγματώνεται, αποξενώνεται από τον δημιουργό της) χάριν μιας εκκοσμίκευσης, χάριν μιας δυνατότητας να γίνει κόσμος. Τα κρίσιμα τρίστρατα αυτής της αγωνίας δεν είναι διαφορετικά από τις δυνατές εγελιανές θέσεις, διαβασμένες από τον Adorno: θέση, αντίθεση και σύνθεση με προτεραιότητα και επιμονή στην αντίθεση και την άρνηση. Ο φιλοσοφικός εγγραμματισμός, η καθημερινότητα που ένωσε την θεωρία με την πράξη, οι φαντασιακές στιγμές του υψηλού της επανάστασης καθώς και η ευτυχισμένη παιδική ηλικία που προηγήθηκε συνάδουν με το εξεγερσιακό καθήκον των νέων υποκειμενικοτήτων που μπορούν να πάρουν το όνομα του πλήθους. Ενός πλήθους που αγωνιά για την σχέση του με την εργατική τάξη καθώς ένας μαζικός πολιτισμός, σε αντικατάσταση του ταξικού, είναι αιτία μειοδοσίας των ταυτοτήτων, παραγωγής μειονοτήτων και απώλειας της καθολικότητας από την θέση της προοπτικής. Στην αλληλοαναγνώριση όλων με όλους για την επικοινωνία που μπορεί να υπάρχει μέσα στις διαδικασίες όσμωσης των ετερόκλητων υποκειμενικοτήτων, οι ετρότητες – κι όχι οι ταυτότητες – δεν διαφέρουν απ’ αυτές των βαρβάρων στον τρόπο που διαβάζουν την Αυτοκρατορία οι ρητορικοί αντίπαλοι του Negri. Πρόκειται ακριβώς για βαρβαρικές γλώσσες μεταναστών και ανθρώπων που στην γενεαλογία τους δεν αναγνωρίστηκαν ως άνθρωποι στο όνομα της έλλειψης κάποιων χαρακτηριστικών. Πρόκειται ακριβώς γι’ αυτούς «που δεν είναι άνθρωποι» κι αυτό το ψυχαναλυτικό στοιχείο της έλλειψης δεν οικοδόμησε απλώς την σχέση τους με το δυνατό αλλά ταυτίστηκε με την πραγματικότητα. Σ’ αυτή την περίπτωση ο διττός δρόμος παραγωγής του εαυτού είτε προς όφελος μιας αγωνιστικότητας με την μορφή κινήματος που απευθύνεται στις παραδεκτές μορφές εξουσίας είτε προς όφελος μιας ψύχωσης με χαρακτηριστικά «σχιζο» μετατρέπεται από αντιφατικός σε αλληλοσυμπληρώσιμος καθώς η απώλεια ορίων συντείνει στην υπέρβαση των ταυτοτήτων. Η ιστορική στιγμή της δολοφονίας, ανεξάρτητα αν μετά απ’ αυτήν μετριόνται επιπτώσεις, όπως η αντίστροφη μέτρηση της παρουσίας αυτής της κυβέρνησης, δείχνει το στιγμιαίο «πάγωμα της αναπαραγωγής», της λειτουργίας και της κατανάλωσης. Αν στον Althusser η παραγωγή ταυτίζεται με την αναπαραγωγή, η δυνατότητα για την έξοδο από την αναπαραγωγή ήταν και είναι το πολιτικό πρόσταγμα, ιδιωτικό ή μαζικό, της αντικαπιταλιστικής αριστεράς. Η χρονική θέσμιση των υποκειμενικοτήτων με τις ιστορικές προοπτικές του κάθε φορά είτε «πραγματικότερου πραγματικού» είτε αληθινού έδωσε την δυνατότητα για μια κατάσταση του νου κοντύτερα σε μια φαινομενολογία του ριγμένου μέσα στο κόσμου είναι που δουλεύει είτε για την σωτηρία αυτού του κόσμου είτε για την καταστροφή του. Η προϋπάρχουσα αξίωση κρίσης για κάθε θεσμό, το κράτος ή το κεφάλαιο, με τα χαρακτηριστικά της δημόσιας σφαίρας και της δυνατότητας για επικοινωνία μετέθετε τα όρια σε βάρος των εννοιών έτσι ώστε στο τέλος η κατάσταση του νου να είναι μια κατάσταση επιστημολογικής κρίσης με πολύ λίγες έννοιες διαθέσιμες για μεταβιβάσεις. Τα πολιτικά αδιέξοδα της αριστεράς φάνηκαν με το έλλειμμα μεταβίβασης των προηγούμενων γενεών στις επόμενες στο θέμα της δημοκρατίας. Αν η κάθε μορφή κρίσης της πολιτικής ζωής στο παρελθόν αντιμετωπίζονταν με την προσφυγή στον εκδημοκρατισμό, τα δικαιώματα και «το βάθεμα και το πλάτεμα της δημοκρατίας», οι μέρες που ακολούθησαν την πολιτική δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου μπορούν να χαρακτηριστούν ως ενάντια στη δημοκρατία.
Η σκέψη, έτσι όπως την σκέφτεται η φιλοσοφία βρήκε τον τόπο της, βρήκε την πόλη της. Αν οι υποκειμενικότητες είναι οι άπολις, της παράδοσης του Αριστοτέλη, αντι –Οιδίποδες ή χωρίς κράτος ή εγγράμματες μάσκες αυτών των «ανθρώπων» που περνούν συνεχώς τα σύνορα, αυτοί που έχουν κάνει γλώσσα τους την εκτός ΜΜΕ επικοινωνία, τον ταξικό πόλεμο, τον καπιταλισμό, την αναπαραγωγή των κοινωνικών τάξεων, την επιτήρηση και τον νόμο, σ’ αυτούς η αλλοτρίωση της εικόνας τους διασχίζεται από την καταστροφή του ορατού χάριν είτε μιας ουτοπίας είτε μιας διόρθωσης της επιστρεφόμενης εικόνας. Η δικαιοσύνη είναι μέσα σ’ αυτά λόγια, στα λόγια που μπορούν να επιστρέφουν στην αυτοαντίληψη της υποκειμενικότητας που κοπιάζει να αναστοχάζεται το ξεπέρασμα της αλλοτρίωσης. Αυτά τα λόγια, τα λόγια του κειμένου ή των «ανθρώπων» του αντί – ανθρωπισμού, άλλοτε πράξεις που τώρα πασχίζουν να καλύψουν το κενό της πολιτικής – η πολιτική είναι ένα κενό όπως θα έλεγε και ο Badiou, – το μόνο δυσάρεστο που μπορούν να κάνουν είναι να μην αφήνουν την δυνατότητα στον συντάκτη τους κοιτώντας από το παράθυρο τον καινούριο κόσμο που έρχεται να λέει πως άλλο εννοούσε. Όχι, αυτό που βλέπουμε αυτό [εννοούμε] εννοείται.

.

Categories
Αναδημοσιεύσεις Κείμενα

Ο ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟΣ ΕΡΓΑΤΗΣ

(από την σειρά ταξικών αντιμαθημάτων: Ο ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟΣ ΕΡΓΑΤΗΣ στο http://mediaworkers.blogspot.com/)
Αναγκαζόμενοι λόγω επιβίωσης να ξεπουλάμε καθημερινά κομμάτια από τον χρόνο ζωής μας, την δημιουργικότητα και τις γνώσεις μας, βιώνουμε ταυτόχρονα σε καθημερινό επίπεδο στιγμές άρνησης της προλεταριακής συνθήκης. Στιγμές που η ανάγκη μας για επικοινωνία, παιχνίδι, δημιουργικό χρόνο κι έρωτα συγκρούεται με τις προσταγές της καπιταλιστικής μηχανής για επεξεργασία και παραγωγή τυποποιημένων εμπορευμάτων.

Στην περίπτωση του πληροφοριακού εργάτη οι ανθρώπινες ανάγκες συγκρούονται με την ανάγκη του κεφαλαίου για παραγωγή των εμπορευμάτων που αποκαλούμε «πληροφορίες/ειδήσεις» καθώς και με την ανάγκη διαμόρφωσης/τελειοποιησης/αναπαραγωγης του εμπορεύματος «εργατική δύναμη του πληροφοριακού εργάτη». Την ικανότητα μας δηλαδή, ως εξαρτήματα της παραγωγικής μηχανής, να επεξεργαζόμαστε/παράγουμε τα εμπορεύματα «πληροφορίες» με τέτοιο τρόπο ώστε η πώληση τους να δημιουργεί συνεχώς περισσότερα κέρδη για τα αφεντικά, ενώ η ανταλλακτική αξία της εργατικής δύναμης που πουλάμε παραμένει σταθερή. Η διαφορά ανάμεσα στην αξία της εργασίας μας που μας επιστρέφεται ως μισθός (άμεσος κι έμμεσος, π.χ. ένσημα) και στην αξία των εμπορευμάτων που παράγουμε, ορίζεται ως υπεραξία και την καρπώνονται αποκλειστικά τα αφεντικά.

Παράγοντας λοιπόν τα εμπορεύματα «πληροφορίες» δεν παράγουμε απλά εμπορεύματα για τα αφεντικά, αλλά ταυτόχρονα αναπαραγάγουμε και την εργατική μας δύναμη ως «μηχανή επεξεργασίας/παραγωγής πληροφοριών». Αφιερώνοντας το μεγαλύτερο κομμάτι της καθημερινότητας μας στην επεξεργασία και την παραγωγή τυποποιημένων πληροφοριών, μετατρέπουμε το ίδιο το σώμα μας, τις αισθήσεις μας, την σκέψη μας σε μια τυποποιημένη μηχανή.

Όσο όμως αυτή η διαδικασία ρομποτοποίησης προχωρά χωρίς πολλές φορές να την αντιλαμβανόμαστε ή χωρίς να μας επιβάλλεται άμεσα από εξωτερικούς παράγοντες (αλλά έμμεσα μέσω του ρυθμού παραγωγής, της ηθικής της εργασίας, της ενσωμάτωσης αξιών του συστηματος μέσω της οικογένειας, του εκπαιδευτικού συστήματος κτλ), άλλο τόσο προχωρά η διαδικασία αντίστασης του ανθρώπινου σώματος (στην ολότητα του κι όχι διαχωρισμένο ιδεαλιστικά σε ύλη και πνεύμα) σε αυτή την διαδικασία. Η αιτία αυτής της αντίστασης έχει να κάνει με το γεγονός ότι γεννηθήκαμε για να ζήσουμε κι όχι για να λειτουργούμε ως μηχανές.

Για αυτό τον λόγο άλλωστε η ίδια η κεφαλαιοκρατική σχέση είναι μια συγκρουσιακή σχέση από την φύση της. Όσο και να έχει προσπαθήσει το κεφαλαίο δεν έχει βρει τρόπο να παράγει εμπορεύματα χωρίς την παρέμβαση της ανθρώπινης δημιουργικότητας. Λόγω της εξέλιξης της τεχνολογίας βέβαια πολλά εμπορεύματα παράγονται πλέον μηχανικά και χωρίς την άμεση παρέμβαση ανθρώπων, αλλά (πέρα από το ότι οι ίδιες οι μηχανές είναι αποτέλεσμα της ανθρώπινης δημιουργικότητας) το κεφάλαιο αναζητά από την φύση του συνεχώς «παρθένα εδάφη» ανθρώπινης δημιουργικότητας για να τα ξεζουμίσει. Γιατί αν το κεφάλαιο δεν εξαπλωθεί και παραμείνει στάσιμο, θα καταρρεύσει σαν χάρτινος πύργος. Γι’ αυτό άλλωστε μπορούμε να παρουσιάσουμε το κεφάλαιο ως μορφή καρκίνου απέναντι στο φαινόμενο της ζωής, κι οπότε είτε θα παρασύρει στον θάνατο την ίδια την ζωή είτε το φαινόμενο της ζωής θα το καταστρέψει (σε μορφή συνθήματος αυτή η διαδικασία έχει ονομαστεί «κομμουνισμός ή βαρβαρότητα»).

Έτσι και στην περίπτωση του πληροφοριακού εργάτη, διαπιστώνουμε εύκολα ότι τα εμπορεύματα «πληροφορίες» δεν μπορούν να παραχθούν χωρίς την παρέμβαση της ανθρώπινης δημιουργικότητας. Οι ίδιες οι πληροφορίες είναι (χοντρικά) η εξιστόρηση με διάφορα μέσα ανθρώπινων πράξεων. Ο τρόπος διαλογής των πληροφοριών και μετατροπής τους σε εμπορεύματα «πληροφορίες», προϋποθέτει μια διαδικασία που δεν μπορεί να γίνει αποκλειστικά από μηχανές, αλλά έχει πάντα ανάγκη τις ανθρώπινες αισθήσεις και την ανθρώπινη δημιουργικότητα. Γι’ αυτό τον λόγο το κεφάλαιο θα έχει πάντα ανάγκη τον πληροφοριακό εργάτη και γι’ αυτό τον λόγο η κεφαλαιοκρατική σχέση δεν μπορεί παρά να οδηγήσει στην καταστροφή που προαναφέραμε (είτε την ολική, είτε την δικιά του), αφού βασίζεται σε μια αντιφατική διαδικασία: Προσπαθεί να μετατρέψει την ανθρώπινη δημιουργικότητα σε μια μηχανική διαδικασία, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την ανθρώπινη δημιουργικότητα. Προσπαθεί να καταστρέψει την ζωή αλλά την έχει ανάγκη.

Σε αυτό τον αγώνα λοιπόν ανάμεσα στην ζωή (ανθρώπινη δημιουργικότητα) και στον θάνατο (αλλοτριωμένη εργασία για το κεφάλαιο) ο πληροφοριακός εργάτης παίρνει θέση (συνειδητά ή ασυνείδητα) υπέρ του στρατοπέδου της ζωής. Η έκβαση αυτού του (ταξικού) πολέμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το μέγεθος της αντίστασης μας στην αλλοτριωμένη εργασία, αλλά κυρίως από την μετατροπή αυτής της ασυνείδητης και αυθόρμητης αντίστασης σε συνειδητή συλλογική αντίσταση ενάντια στην κεφαλαιοκρατική σχέση.

Αύτη η μετατροπή εξαρτάται από το ξεπέρασμα του διαχωρισμού των πράξεων μας από τις διάφορες ιδεολογίες με τις οποίες ντύνονται οι πράξεις μας. Ο πληροφοριακός εργάτης, όπως κάθε εργάτης, βρισκόμενος κάτω από την υλική κυριαρχία του κεφαλαίου βρίσκεται και ταυτόχρονα κάτω από την ιδεολογική του κυριαρχία. Συνεπώς οι πράξεις αντίστασης στο κεφάλαιο για να μπορέσουν να ξεπεράσουν την μερικότητα τους και να γίνουν απειλητικές απέναντι στην κεφαλαιοκρατική σχέση, πρέπει να αναπτυχθούν τόσο πρακτικά (π.χ. απεργίες) όσο και θεωρητικά. Κι ισχύει ότι η ανάπτυξη της προλεταριακής θεωρίας είναι υπόθεση των ίδιων των προλετάριων, όσο ισχύει ότι «η απελευθέρωση των εργατών είναι υπόθεση των ίδιων των εργατών».

Categories
Κείμενα

Μοντάζ: κόβωντας και ράβοντας το θέαμα για 5 ευρώ την ώρα

(η συνέχεια του “Μια ιστορία από τα.. Μέσα)

….ΣΥΝΕΧΕΙΑ ….ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

Σε κάποια φάση πριν μερικά χρόνια με παίρνουν τηλέφωνο από την μεγαλύτερη εταιρία παραγωγής και μου λένε :

– Ετοιμάζουμε μια καινούργια εκπομπή που θα κάνει πάταγο έλα να την μοντάρεις.

Είμαι και μοντέρ moter, μάλιστα και πολύ καλή από ό,τι λένε.

Πάω λοιπόν στο studio ένα μεσημεράκι για ραντεβού, να δω τι παίζει, να μιλήσουμε και για λεφτά.

Τώρα λένε μην δαγκώνεις το χέρι που σε ταΐζει. Άραγε ποιοι το λένε αυτό;

Συγγνώμη αλλά αυτό σε χτυπά πρώτο, όποτε κοίτα.

– Τι γίνεται καλά; Λέω.

– Όλα καλά μου λένε.

– Λοιπόν….

– Ωραία μου κάνουν γυρίζουμε μια εκπομπή που λέγεται

‘The true show is history’
– !!!

Λοιπόν αν ήθελες να βρεις κάποιον να του πεις ένα ευχαριστώ ή αν είχες χάσει τη μάνα σου ρε baby για καμία δεκαετία πήγαινες εκεί και σου φέρναμε όποιον ήθελες. Μιλάμε άλλη φάση. Πολύ κλάμα πολύ πόνος πολύ νοσταλγία πολύ μελό, όλα πολύ και όλα στενάχωρα με μουσική επένδυση να κόβεις φλέβες θα μόνταρα μαζί με τον αρχισυντάκτη κάθε μέρα. Από λεφτά άστο καλύτερα μιλάμε για ένα από τα μεγαλύτερα κανάλια και εν έτει 2002 έπαιρνα 5 ευρώ την ώρα και με δικιά μου ασφάλεια που πλήρωνα 12 μήνες ενώ δουλειά εκεί θα είχα 8 ας πούμε max.

Οι καθαρίστριες που πολύ καλά κάνουν έπαιρναν τότε γύρω στα 6 / hour.

Φοράω γυαλιά μετά από αυτή την εκπομπή. Αλλά είχα ανάγκη χρήματα και συνδικάτο ΔΥΝΑΤΟ δεν επαίζε / παίζει να τους έλεγα.:

– Ρε παιδιά καλύτερα χρήματα, είπα στον παραγωγό βέβαια αλλά :

– Δεν βγαίνω, δεν βγαίνω, σε παρακαλώ μην με αγχώνεις, αν είναι να πάρω ένα πιτσιρικά να του δίνω 3-4 / hour, εγώ για σένα το κάνω κούκλα μου.

Όπως φαντάζομαι καταλαβαίνεις ήθελα χρήματα και όχι χρήματα για καμία μεγάλη ζωή. Χρήματα για να φάω και να μένω κάπου. Βασικές ανάγκες. Δευτέρα πρωί ξεκίνησα. Μου έφερνε τις κασέτες ο β βοηθός του βοηθού σκηνοθέτη. Της έβαζα στο video που ήταν συνδεδεμένο με τον υπολογιστή και τις «φόρτωνα». Μετά τα έβαζα όλα σε μια σειρά και περίμενα τον αρχισυντάκτη. Η δουλειά με τον αρχισυντάκτη έχει ως εξής : ας πούμε μια συζήτηση κρατάει μια ώρα και δέκα λεπτά. Η εκπομπή όμως είναι 45 λεπτά. Ο αρχισυντάκτης θα διαλέξει τα πιο ουσιώδη από αυτά που λένε. Αυτό γίνεται σε όλες τις εκπομπές που δεν είναι ζωντανές. Στις ζωντανές, αλλά και στις κονσέρβες φυσικά, ο αρχισυντάκτης μιλάει και στον παρουσιαστή (όχι πάντα βέβαια και όχι σε όλους) – του ψιθυρίζει, λοιπόν, στο αυτάκι του– για το τι θα πει, πως και αν πρέπει να το πει. Να τον σταματήσει κιόλας από καμιά μαλακία που πάει να κάνει. Μεγάλη ιστορία αυτό. Ίσως θυμάσαι που είχαν δει και τον πρόεδρο της υπερδύναμης τότε ήταν ο G.W.B. (μακριά από εμάς) σε ένα debate με ένα ακουστικάκι στο αυτί. Κανονικά πιόνια δηλαδή. Το θέμα όμως της ουσίας που προανέφερα είναι ότι η ουσία είναι σχετική. Δηλαδή πολλές φορές κάποιος λέει κάτι που δεν πρέπει να ακουστεί. Αυτό στο μοντάζ βγαίνει έξω και κοίτα πόσο απλά : Υπάρχουν ας πούμε 5-6 κάμερες. Μια κάμερα γράφει συνέχεια σε κοντινό πλάνο τον παρουσιαστή, μια άλλη κάμερα γράφει συνέχεια κοντινό πλάνο τον καλεσμένο. Μια τρίτη κάμερα γράφει πλάνο το κοινό. Μια άλλη γενικό όλο το studio και ούτω καθεξής.
Όταν ο καλεσμένος λοιπόν αναφερθεί σε κάποιο γεγονός, που δεν συμφέρει κανέναν να ακουστεί, τότε βγάζουμε το πλάνο του καλεσμένου, βάζουμε ένα πλάνο της παρουσιάστριας, μετά ένα πλάνο του κοινού και μετά πάλι ένα πλάνο του καλεσμένου. Αυτά τα κάνουμε στην εικόνα.
Στον ήχο τώρα : καθώς ο καλεσμένος μιλάει, λίγο πριν ξεκινήσει να πει αυτό που δεν θέλουμε, το κόβουμε. Πάμε λίγο παρακάτω όπου τον βρίσκουμε να λέει κάτι άλλο. Πετάμε όλη την πρόταση ή τις προτάσεις που δεν μας άρεσαν και το κολλάμε με το τελευταίο πράγμα που έλεγε και που δεν μας ενοχλεί.
Το δύσκολο σε όλο αυτό είναι να έχουν ένα νόημα αυτά που λέει. Αλλά με λίγη εξάσκηση δεν είναι και τόσο δύσκολο μιας και στα πράγματα που αναφερόμαστε υπάρχει μια νοηματική συνέχεια.
Μια φορά λοιπόν σε αυτή την κωλοεκπομπή καλεσμένoς ήταν ένας hyperπαππούλης. Αυτός είχε επιζήσει από τη μικρασιατική καταστροφή. Ήταν τότε βέβαια πολύ μικρός τότε αλλά είχε κάποια μνήμη από τα γεγονότα. Κάποια πολιτικός «έψαχνε» να τον βρει να του πει -και καλά- ένα μεγάλο ευχαριστώ που υπάρχει. Η αλήθεια είναι ότι ήθελε να προβάλλει το βιβλίο της και πολύ καλά χρησιμοποίησε την εκπομπή δήθεν αν τον βρει να του πει thanks dude granny. Σε κάποια στιγμή λοιπόν καθώς βλέπαμε το υλικό με τον αρχισυντάκτη ο παππούς φρίκαρε και άρχισε να λέει ότι στη Σμύρνη δεν σφάξανε τους Έλληνες οι Τούρκοι αλλά οι κούρδοι ή καποιοι αλλοι δεν θυμάμαι καλά , οι οποίοι ήταν κάτι σαν ειδικό τάγμα του στρατού!
Από την ιστορία μια ζωή ήξερα για τους Τούρκους και έμεινα άγαλμα. Ε λοιπόν, όποτε ο παππούς έλεγε αυτή την ιστορία, κοβόταν.
Που φώναζε ο παππούς :

«Πρέπει ο κόσμος να το μάθει δεν μας έσφαξε ο Τούρκος, ο Κούρδος( ή ξερω γω ποιος) μας έσφαξε».

Αυτό δεν βγήκε ποτέ στον αέρα.
Σκέφτομαι πως για κάτι τέτοια γράφω σ’ αυτό το βιβλίο. Ίσως και όλα να έχουν γίνει για να αποτυπωθεί κάπου η απεγνωσμένη φωνή του παππού που δεν ξέρω αν ακόμα ζει. Δεν έχω ούτε με τους Κούρδους τίποτα ούτε με τους Τούρκους και ειλικρινά αν ήταν Αυστραλοί και Νεοζηλανδοί πάλι το ίδιο θα μου έκανε. Απλά αναφέρω αυτό που έλεγε ο παππούς και που ποτέ δεν ακούστηκε.
Ένα άλλο που συνέβαινε και χρειάστηκε να πέσει ψαλίδι ήταν με ένα δορυφόρο που ένα κανάλι εξέπεμπε παράνομα σε μια άλλη χώρα. Όπως το βλέπεις. Ένας καλεσμένος που είχε έρθει από αυτή τη χώρα έλεγε ότι έβλεπε συνέχεια την εκπομπή και το κανάλι. Το οποίο όμως δεν γινόταν να το βλέπει γιατί απλά, το κανάλι, δεν είχε άδεια να εκπέμπει σε αυτή τη χώρα. Όποτε λοιπόν ο βλαχοέλληνας έλεγε ότι βλέπει το κανάλι και την εκπομπή : κοβόταν στο μοντάζ.

Πάνω κάτω νομίζω ότι αυτές οι μικρές ιστορίες κατατοπίζουν πλήρως για το τι εστί αρχισυνταξία και ρόλος του μοντάζ.

Μέσα στην ίδια νοηματική ενότητα μπορείς να πάρεις μόνο τα «χρήσιμα» να τα μοντάρεις έτσι όπου κανείς δεν θα καταλαβαίνει ότι έχει πέσει ψαλίδι.

Αν σε μια συζήτηση, σε μια εκπομπή παρατηρήσεις καλά, θα καταλάβεις αυτό που σου λέω. Είναι τόσο εμφανές καμιά φορά. Ειδικά όταν βλέπεις να αλλάζει από θέμα σε θέμα, με μια απίστευτη ταχύτητα και ενέργεια, ο καλεσμένος ή ο παρουσιαστής τότε έχει πέσει τρελό ψαλίδι. Κόψιμο λόγου είναι η καθομιλουμένη ορολογία στην τηλεόραση.
Εγώ θα το έλεγα και λογοκρισία.

Μικρές φράσεις, κουβέντες, ένα απλό κόμμα, μια ανάσα και η αλήθεια έχει πετάξει για πάντα.

Μια φορά, που είχε αργήσει ο αρχισυντάκτης, είχα πάρει ένα επεισόδιο και έπαιζα στο μοντάζ με το λόγο. Έβαλα ένα κακόμοιρη να λέει τα απίστευτα πράγματα απλά αλλάζοντας δύο τρεις λέξεις, αναποδογυρίζοντας μερικές φράσεις του.
Δούλευα αρκετό καιρό σε αυτή την εκπομπή. Στο τέλος είχαν καταλήξει να βρίσκονται συγγενείς από το εξωτερικό που έλειπαν πολλά χρόνια από την πατρίδα.
Είχα εντυπωσιαστεί με το γεγονός πως μπορεί να κάνει ο ένας αδελφός τον άλλον να τον δει τριάντα χρόνια και να περιμένει από μια κωλοεκπομπή να του αγοράσει ένα γαμημένο εισιτήριο για να τον δει.
Εντάξει μπορεί να ήταν φτωχός, αλλά τόσο πια;
Η εκπομπή έκανε θραύση, ειδικά στα άτομα άνω των 60.
Πλάκα είχε και έχει και το ειδικό φίλτρο που έβαζα στον παρουσιαστή. Αυτό το αγαπημένο εφέ τον παρουσιαστών τους κάνει λίγο πιο αδύνατους και πιο ψηλούς. Αφαιρεί επίσης και τυχόν ρυτίδες που ξέφυγαν από το Botox ή τον πλαστικό χειρούργο.
Νομίζω όλοι το βάζουν αυτό το φίλτρο στην τηλεόραση. Σε κάνει μοντέλο 22 ετών. Με αυτά και με αυτά πέρασα 2-3 χρόνια.
Ξυπνούσα το πρωί για να πάω να βλέπω ανθρώπους να κλαίνε, να ψεύδονται και να δίνουν ρεσιτάλ υποκριτικής καμία φορά. Τραγικό. Έβλεπα ολοένα και πιο πολύ πόσο σκληρή ήταν η δουλειά στην τηλεόραση. Δεν ήμουν εγώ για αυτά τα πράγματα.

http://irtheiseirasas.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html
Categories
Κείμενα

ΕΚΕΙ ΤΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΣΑΣ

Αυτή η γενιά που έχει μείνει γνωστή ως γενιά του πολυτεχνείου με τα γεγονότα του 73 σήμερα είναι γύρω στα 50. Οι 50αρηδες λοιπόν, όχι όλοι αλλά η συντριπτική πλειοψηφία τους, δεν νομίζω ότι γουστάρουν αυτόν τον αγώνα .

Καταρχάς να κάνουμε έναν μεγάλο διαχωρισμό για να μην μπερδευόμαστε.

Το 1973 οι αγωνιστές πάλευαν εναντία στην ΧΟΥΝΤΑ .Είχαμε Χούντα. Ο εχθρός ήταν κάτι πασιφανές. Τον έβλεπες, τον ήξερες. Δεν ήταν και τόσο δύσκολο να τα βάλεις με κάτι που είχε καταλύσει την δημοκρατιούλα σου.

Σήμερα ο αγώνας δεν είναι απέναντι σε κάτι τόσο φανερό και για αυτό τον λόγο ο τωρινός αγώνας είναι σαφώς ανώτερος από τότε.

Δεν έχουμε κανένα κοινό με τον αγώνα του πολυτεχνείου τότε, μα κανένα. Αν το καλοσκεφτείς μιας και πολλοί από τότε πέρασαν στην πολιτική και είναι τώρα στην γλυκιά τους εξουσία είμαστε εναντίων τους .Στην ουσία παλεύουμε εναντία σε αυτή την γενιά .

Ύστερα όλοι αυτοί οι 50αρηδες μιας και τότε ας πούμε κέρδισαν – και καλά έκαναν- έχουν την αίσθηση ότι αυτοί είναι και άλλος κανείς. ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ. Αλαζονεία που συνεπάγεται εξουσία. Εξουσία όχι απαραίτητα από πόστα και θέσεις. Εξουσία στην καθημερινότητα – εγώ είμαι και όχι άλλος κάνεις.

– Κάνε μου αυτή την χάρη ρε πιτσιρικά γιατί αν δεν ήμουν εγώ θα είχες ακόμα χούντα.

Κάτι τέτοιο μου βγάζουν εμένα. Όχι όλοι φυσικά και βαριέμαι να λέω το «όχι όλοι αλλά οι πιο πολλοί» όλη την ώρα. (Αυτοί που δεν είναι οι όλοι είναι οι άγνωστοι αγωνιστές που δεν τους ξέρει κανείς).

Φουσκώνουν και φουσκώνουν από περηφάνια τόσα χρόνια και χαίρονται με τις πορείες του Νοέμβρη. Νιώθω όμως ότι έφτασε το τέλος και αυτής της φάσης του Πολυτεχνείου.

Μήπως εμείς τώρα δεν τα έχουμε βάλει με τους Αμερικανούς; Τα έχουμε βάλει και με αυτούς αλλά όχι επειδή έφεραν τον Παπαδόπουλο στη χωρά αλλά επειδή με τις πολυεθνικές τους και την δύναμη τους ελέγχουν τον κόσμο με άδικο τρόπο. Άλλο ένα παράδειγμα που δείχνει την ανωτερότητα του τωρινού αγώνα. Όχι μόνο την ανωτερότητα και την μεγαλύτερη αγωνιστικότητα σήμερα, αλλά δείχνει ότι οι σημερινοί άνθρωποι που εξεγείρονται είναι και λιγάκι πιο έξυπνοι.

Ύστερα όσοι από αυτούς είναι διανοούμενοι και γραφούν και κάνουν τι είναι σήμερα;

Είναι συγγραφείς και καλλιτέχνες. Εχουν λοιπόν πάρει τα σπιτάκια τους και τα δανειάκια τους και θέλουν να συνεχίσουν έτσι. Αν λοιπόν είσαι συγγραφέας ξέρεις πως περιμένεις τα γαμωχριστουγεννα μπας και πουλήσεις κάνα βιβλίο παραπάνω; Πως και πως τα περιμένεις. Άρα με αυτό που γίνεται τώρα – που σχεδόν κάνεις δεν πατά στο κέντρο για ψώνια -και καλά κάνει- όλοι αυτοί θέλουν να σταματήσει. Κατάλαβες; θέλουν να ξεφουσκώσει και σύντομα. Για να πάρει ο κόσμος βιβλία για να πάει ο κόσμος θέατρο ξανά… Είναι εναντίων μας. Δεν υπάρχει κάνεις να μας βοηθήσει από όσους μέχρι σήμερα είναι γνωστοί. Θα έλεγα ότι μάλιστα πρέπει να τους κοιτάμε και καχύποπτα.

Την κάνατε την επανάσταση σας ρε το 73. Αφήστε μας να κάνουμε την δίκια μας ….

Είναι πολλοί θα μου πεις που τα χώνουν. Ωραία λοιπόν, τα χώνουν .Τα χώνουν όμως τόσα χρόνια που δεν ξέρουν να κάνουν και τίποτα άλλο. Και όταν αυτό το συστηματακι καταρρεύσει σε ποιον θα τα χώνουν; Τι θα κάνουν; Τίποτα.

Σου γράφω: το πολυτεχνείο και η 17η Νοεμβρίου του πέθανε. Γεννήθηκε η 6η Δεκεμβρίου. Και αν γινόταν ένας διαχωρισμός -θεωρητικά γράφω ρε παιδί μου, πες ότι σε ρώταγαν: γίνονται 2 πορείες και μπορείς να πας μονό στην μια. Σε ποια θα πήγαινες; Ανόητο να ρωτώ.

Θα βλέπαμε τότε στις 17 Νοέμβριου όλα τα γεροκουσαλα που έφτιαξαν αυτή την αστυνομία που σκότωσε τον Αλέξη. Γιατί αφού κέρδισαν τότε και πήραν την εξουσία κράτησαν και την αστυνομία. Άρα μήπως τα έχουμε βάλει με αυτούς ;

Εντάξει ρε παιδιά ρίξατε την χούντα και μετά τι κάνατε; Τι σκατά μας φέρατε; Μας φέρατε τους Αμερικανούς με τα προϊόντα τους. Μας γεμίσατε μπάτσους που εκτελούν.

maria mastrapa

Categories
Κείμενα

ΠΑΡΤΙ ΕΞΕΓΕΡΜΕΝΩΝ

Έχεις πάει σε πάρτι Εξεγερμένων;

Έρχονται και ψιθυρίζουν στο αυτί μου: Επανάσταση .

Πίνουν ποτά άφθονα και συζητούν για το μέλλον του κινήματος

Μαστουρώνουν και λένε για κολεκτίβες

Το πρωί είναι στους δρόμους, στις πορείες.

Όποιος έχει βρεθεί καταλαβαίνει. Ζούμε κάτι υπέροχο που δεν έχει ξαναγίνει σε αυτή τη χωρά. Δεν υπάρχει ο εχθρός όπως ήταν η χούντα παλιά, δεν θέλουμε να φύγει η χούντα. Θέλουμε να αλλάξει όλο το σύστημα.

Βουλή; Δεν την καίμε γιατί θα είναι το εστιατόριο μας όπου θα τρώμε τζάμπα ψάρι από το αιγαίο μαζί με τους μετανάστες.

Δεν έχω ζήσει καλύτερες στιγμές στην ζωή μου και όπως βλέπω όσο πάει γίνεται και καλύτερο. Έκλαιγα χθες στο πάρτι, κρυφά πήγα στην τουαλέτα να μην με βλέπουν και γίνω ρεζίλι. Έκλαιγα γιατί κάτι γίνεται και δεν είναι μόνο μέσα στο κεφάλι μου. Είναι παντού.

Ο Αλέξης Γρηγορόπουλος δεν χάθηκε άδικα, αυτό είναι σίγουρο. Έτσι νιώθω. Αδικοχαμένος θα ήταν αν τίποτα δεν συνέβαινε ή αν ξεφούσκωνε που λένε οι καθεστωτικοί. Όχι δεν….

Φωνάζουν συνθήματα στα πάρτι των Εξεγερμένων:

«Αφήσατε τα δάση να καίγονται για πλακά και τώρα φυλάτε το δέντρο του μαλάκα»

Μετά την πορεία 24-12-08 στην Ερμού είναι ολοφάνερο ότι δεν σταματά πουθενά. Τέρμα. Πάψε να σκέφτεσαι ότι θα τελειώσει. Δεν τελειώνει μέχρι να κερδίσουμε. Τι θα κερδίσουμε; Αυτό συζητάμε. Το σίγουρο είναι ότι είμαστε ενάντια στον καπιταλισμό και ότι η σημαία μας έχει 2 χρώματα: Tο κόκκινο και το μαύρο .

Στα πάρτι των Εξεγερμένων βλέπεις τα πιο όμορφα και έξυπνα άτομα. Σκέφτονται. Μπορεί και παλιότερα να πετύχαινες τέτοιες επαναστατικές κουβέντες πάνω στο μεθύσι, απλά τότε ήταν γραφικά. Τώρα είναι εδώ. Εδω και τώρα.

Αν χρειαστεί και άλλη φωτιά για να μας ακούσουν no problem. Είμαστε έτοιμοι για όλα. Κάνουμε ειρηνικές βόλτες στο κέντρο κατά χιλιάδες. Ξεμουδιάζουμε στην Ερμού και στην μητρόπολη. Τσεκάρουμε τον αντίπαλο, που ποια αρχίζει και καταλαβαίνει ότι δεν είναι χαβαλές η φάση. Τέλειωσε αυτό ήταν. Αν δεν έχεις έρθει ακόμα μαζί μας, χάνεις το μεγαλύτερο ραντεβού στην σύγχρονη ιστορία. Δεν είμαι τόσο ρομαντικός , συμβαίνει. ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ και ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΤΩΡΑ.

Ζω τον καλύτερο Δεκέμβρη της ζωής μου και η νέα Χρονιά, είμαι σίγουρος , θα είναι η καλύτερη χρονιά της ζωής μου. Το 2009 είναι δικό μας.

maria mastrapa